裴松之难郭冲五事

在者八万。时魏军始陈，幡兵适文，参佐咸以贼众疆盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：夫统名行师，以大信为本，得原失信，古人所惜。去者束装以待期，妻子鹤望通典作企踵。而计日，虽临征难，义所不废，皆催遣令去，于是去者感悦，愿留一战，住者愤踊，思致死命，相谓曰：诸葛公之恩，死犹不报也。临战之日，莫不拔刃争先，以一当十，杀张郃，却宣王，二战大克，此信之由也。

    裴松之难曰：按亮前出祁山，魏明帝身在长安耳，此年不复自来，且亮大军在关陇，魏人何由得越亮径向剑合？亮既出战场，本无久住之规，而方休兵还蜀，皆非经通之言。孙盛、习凿齿，掺求异同，罔有所遗，而并不多载冲言，知其乖刺多矣。太平御览引诸葛亮别传与郭冲五事同。

    宋苏文忠公轼论诸葛公曰：刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好迎至蜀，不数月而夺其国，既已失天下义士之望，乃治兵振旅，东向长驱，而欲天下响应，难矣。

    又曰：曹操死，丕、植相残，此可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉自相残害，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。既不能信义服天下之心，又不能智谋绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉。

    蒋叔起超伯难东坡此论曰：先主不忍负表，拘墟之见也。孔明之劝图琮，因时之策也。谓先主失机则可，谓孔明不智，不可也。至于璋之父子，据蜀二十年，僭乘舆，觊神器，戕汉使，有可伐之罪焉，声罪柔其民，岂失天下义士之望哉？失琮于前，岂可复遗璋于后？孔明计之熟矣，初无仁诈杂用之见存也。至谓敌有可间之势而不间，此其说又不然。丕为太子，长幼之序已明，君臣之分已定，非若谭、尚势相均而力相埒。且植之羽翼，惟杨修与二丁耳，既皆戮矣，植虽自负，三灌均可缚之矣，尚何间之云哉？

    明吴次尾应箕论诸葛公曰：吾谓亮有可乘之机二，而惜乎其失之也。夫关羽围曹仁于樊，亮以此时遣列将助羽，而己帅师北向，更发使至吴。申固盟好，说之伐魏，吾不知曹何以应，而计不出此，深可惜也。孟达之反魏也，亮恶其反复，又恐其为患，故泄其谋，以致懿潜军斩达，以达之骁猛而假节，据要其势，足以扰魏，达扰魏，懿必身当达，而我复悉师向魏，又使吴亦从东起，吾不知懿又何以应？亮不过虑达得志，是一魏未灭，又生一魏也，曾不悟汉用信越以图所以残楚之术，此其失又一也。

    闵案：吴氏所言，未得情实，关侯围曹仁于樊，时，蜀方初定，命将镇遏处必多，使有别将可遣，早遣之矣。内治尚未安，固何能遽帅师北向？吴方以据荆为衔，又何能说之伐魏？而即从此计，直不可行，无所谓可惜也。至纵孟达扰魏，以掣懿肘，达非信越之伦，懿之谋略，亦非项籍可比，设达观衅而动，可东可西，何如径翦之为得乎？此皆非计之失也。大槪当局自有苦心。孔明非昧于计数者，后人局外闲论，觉筹划甚多，恐入局中一豪用不著也。

    国朝王西庄光禄鸣盛。重刻诸葛忠武集序略曰：蜀丞相诸葛忠武侯，道德人也，无意于立功，又何意于立言？有文集，出晋泰始十年，平阳侯相陈寿校定录写，上诣著作，凡二十四篇，十万四千三百二十二字。梁有二十四卷，隋志二十五卷，唐志与梁同。侯之文存者如此而已。今俗刻本冗谬日甚，往往拾裨官烦猥伪撰之文窜入之，增益至十余册数十万言。一若以部帙之富，为侯助其气色者。呜呼！一何陋也！明有杨去奢本，虽稍胜俗本，其间冗伪尚多，予意欲删三之一。曩见坊刻刘文成遗书，一切妖妄不经之言，皆归之，最秽杂可憎。予于此集亦同此，恨古大贤志士之不欲以文名有非流俗所知者。

    闵案：近人张介侯河所辑诸葛集，薙去秽杂不经之言，胜杨本多矣。

    福州吴玉田镌字