第三章 宇喜多家军制改革

当世强军都不为过。

    同时为了避免污染，这些粪便每日会有专人进行收集，运往吉井川入海口的宇喜多家直领乙子城进行炼制，至于炼制方法有些重口味，你们自行百度。

    毕竟按照军役状要求的装备配置很多农民是自己买不起的，只能由军役众出钱添置，战时方法下去，满足随军目付的检查。毕竟不符合要求可是要消领切腹的！

    “殿下说的是那种页面宽大，茎干高状，顶部有刺球，浑身上下都是绒毛的东西吗？”殿内有人回到。

    在吩咐完内政相关的政令之后，终于进入到兵备相关的部分。

    秀家将健次郎也编入其中依照后世的军训操纲进行训练，很多人觉得军训傻，但是军训体现的意义不在于站军姿，而是服从性训练。秀家改制后的宇喜多军不要求有PLA这样的主观能动性，也要求能有近现代军队的服从性和抗压能力。

    上次忠家在清理出3000多张弓后，尽管都是丸木弓，武器还不成熟，但是这也不妨碍秀家先行进行军事训练啊。随即秀家颁布了思考许久的《一领弓制》

    对于宇喜多家而言只有有了收入才能富国强兵，说不定以后宇喜多家富强了，你在山阴山阳走一遭，问问毛利谁才是爹！

    天正九年二月5日评定会议上，秀家正是颁布了《蔺草法目》和《领民卫生法目》，综合来说就是要求整治这种随地大小便的情况，这种情况不仅不卫生，还是严重的资源浪费行为，为了宇喜多家的富国大计是绝对不允许的。

    这些种子撒下去发芽之后，会成为示范效应，越来越多的武家愿意将自家没有继承权的侄子送到秀家的旗本队中博一个前程，从此如滚雪球一般不断强大秀家的直辖部队。

    前一刻又是白瞎力气要求领内收集无用的排泄物，又是用上好是熟田置换他们手上下等的咸田，这现在又用钱粮购买无用的山牛蒡，内心不由的在想这简直比尾张大傻瓜还傻啊！不过明面上依然夸奖秀家体恤民情是圣明之君。

    女子训练放宽为每30日2天，训练亦如男子训练看齐，这样秀家可以在战争时候多解放出一部分男子随同出征，而见城防相应的交给女子健妇作为远程防守兵种。

    但是秀家要做的就是利用这两天的军训，对农兵重新编组，不在按照庄头列队，而是根据身高、体力、特长进行编队。

    在完成置换领地后，秀家就吩咐忠家以年贡全免为条件，要求临海的农民转职为盐工，专门进行盐田晒盐工作。听到面交年贡之后这些农民各个高兴不已，称呼秀家为再世的菩萨，他们又如何知道，宇喜多家会用他们晒出的盐卖出比年贡多几倍的收入。

    “没想到宇喜多领内的百姓生活如此之苦”说着用手抚了抚眼眶，好似自己在哭泣一般。“颁布领命，凡是百姓采集山牛蒡者，每十斤给钱5文，或相应米粮，补贴领民伙食。”

    毕竟秀家要为以后可能的“关原之战”做好最坏的打算，要在盟友全是菜逼的前提下整备出一只可以硬抗福岛250和小早川军神的“铁军。”

    在过去，日本的兵制大多是由地头，按照军役状从各家各户抓人，然后上交给自己的领主，领主也大多懒得管你，直接按照庄头编成队伍，派遣上级武士代我掌兵罢了。这也导致了全军士气崩溃时候会出现整队整队溃散的局面。

    至于统领部队的本事自然交给中高级武士来负责，秀家哪懂这些，秀家要做的就是让专业的人在做专业的事这样一个统领大局的人而已。

    当然秀家不会白白的花钱来让人训练射箭，毕竟在日本动员领民本身就是义务是不需要花钱的，秀家真正的目的是在整编这些领民。

    将直辖领地的领民的统兵权利从军役人手中解放，原本的军役状就不再需要武士去执行，而是直接有宇喜多家派遣的代官下沉到郡司、庄头进行登记造册，战前虽然依然由庄头、军役众通知，但是等到郡司集合之后就由各队长，将领统辖。

    秀家或许记不住这么多武士，但是身为秀家近侍头的健次郎在一旁提示道“本是砥石地方的庄头，在大殿年代因功受封备前海吉800石，因此拜领大殿通字直并改姓海吉”

    身材矮小者为足轻，或使用三间枪或使用铁炮，练习投石技术，弓箭训练会减少。

    对于这些旗本来说，本来没有继承权的他们要么成为浪人，要么出家为僧，要么成为主家的旗本，在一次的搏杀中抢一个出头的机会。

    而现在有了这个制度，这些钱全都省了下来可以用在自己身上了！在做的武士听完之后心思都已经飘到要给自己订做一个怎么有型的新兜撑门面上去了。

    秀家将《一领弓制》下发给在做的直辖武士，当听说自己不在承担军役状，而是由宇喜多家直接管辖，而自己依然有领地的收入之后高兴的不得了。

    “原来是海吉大人，你知道山牛蒡吗？”

    要求凡是年满14岁未满55岁的男子，年满20未满40的女子每15天都要凑2天到对应的郡代处进行弓术训练。在训练期间有宇喜多家给予粮食补助。