第二千二百五十一章 有问题的佛

    沈约自在明界的时候，就屡次看到这种空间异变的情形，如今看到这般情形，就知道有人利用高科技撕裂了空间。

    琴丝却道，“是往生论。”见众人望来，琴丝解释道，“这个……有问题的阿弥陀佛说的是往生论。”

    这种人虽已是世所罕见，但缺乏对六道真正的了解，因此还会陷入红尘的烦恼中。

    一念凡夫一念佛！

    那佛高高的肉髻，螺发密实，看面相饱满圆润，法相庄严，赫然就是慧远心中阿弥陀佛的模样。

    暖玉更是径直道，“这是妖孽。”

    何为自了汉？

    ——其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

    这种人其实算不上自私，为自己着想如何算得上自私？如果一人连自身周边都不考虑的话，你说他心怀天下，似乎很难让人相信。事实上，若世上都是自了汉这种人，世界反倒不会有那多战争苦难，因为自了汉虽为自己，但会遵守戒律，绝不会害人。

    慧远明显有些糊涂，期期艾艾道，“弟子驽钝，不明佛祖真意。”

    当头一棒不是当头棒喝！后者是让人清醒，前者却将人打蒙。

    那就是任凭洪水滔天，我只管一念解脱！

    但这种修法的确可让他证悟，是以修行中，倒有很多人选择这种修法。

    很多人碍于悟性，只能靠勤修苦练安住一念，靠这一念希望证悟解脱，这种人多称自了汉。

    阿弥陀佛轻声道，“若善男子善女人，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何为五念门？”

    有人虽是凡夫俗子，可偶尔的一念，其实和佛主所言的觉悟并无二致，凡人同样可说出佛语，区别是，觉者能说出觉语是基于深刻的本性认知中，并且言行合一，而凡夫终究无法维系自身的正念，无法在世俗看其的异样中坚持己见，很快会坠入世俗的洪流中。

    不回来吗？

    他精读佛法，知道心魔起，就是前往西方净土极乐世界的最大阻碍，因此一心想要除魔，喝声起，慧远、慧持却均现诧异之色，因为他们面前竟有波纹荡漾。

    沈约却知大有问题。

    正遍知自然无所不知。

    释迦有感于此，才传授世人菩萨道。

    少人见过真佛，但华夏自从白马驮经，佛教盛行后，中原各处着实有太多佛像的身形。

    闭关不理世俗问题，只想着证悟解脱，就是自了的特征。

    世人多是一意过一生。

    以往的时候，他念佛号是为明心静念，去除尘垢，但此刻念佛显然是要力斩心魔。

    慧远看起来同样如此，他在得睹三经一论后，就如发现个崭新的世界般，一心求佛，念念及佛，不经意得不可思议的神通后更坚向佛之心，只想着按照《阿弥陀经》所言前往净土，但真没想到过，进入净土后又该如何？

    “为什么？”发问的夜星沉，他直觉中感觉阿弥陀佛出现的太蹊跷，立即起疑，这是他历经四世的本能反应，却没想到暖玉的本能同样不差。

    慧远主张念念成佛，信自己只要不停的除尘趋光，临终时阿弥陀佛就会前来接引他。

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