第34章 手批“史记”（全文周法高辑录）

    陈槃庵先生藏湖北崇文书局重刊《王本史记》，乃傅孟真师于民国二十九年客昆明龙泉镇时所赐赠者。书中多孟真师朱笔批语。槃庵先生检出示余，余既选一页影印，复录其全文于下：

    书名之要者，于其中抹之以为识（明人如此）。可注意之端，以△别之。善言备后来留意者圈之。（《史记集解》序页一上）

    子长实最良之今史家，其于古史，乃反不如。楚汉春秋以前，抄书而已。所抄书大体不差，而亦未见其多发明。独记汉事，文章事理，昭然明白，显言微言，尽情舒畅。此实与后来之官书文字绝然不同者也。（又页一上）

    此皆无知而谈也。（司马贞补《史记》序页二上“借如本纪叙五帝而阙三皇”以下）

    游易讲，都易郡，真妄人也。（张守节《史记正义》序页一上“讲学齐鲁之郡”）。

    绍太史一语，在此处为不辞。（又页一上“绍太史，继春秋”）

    此实不专某某家，无例可言。（《史记正义论例·谥法》解页二上“论注例”云云）

    此处原文必是两行旁行，张守节以为直行而抄之，遂有此可笑之错乱。（又页六下谥法解“民无能名神”以下）

    数码标《周书谥法解》中之序。神1，皇4，帝3，王5，公7，侯8，君6，圣2，明13，文10，德16，武11，成26，康25，穆27，昭29，平33，景34，贞35，桓38，元42，宣55，庄43，惠40，敬46，肃50，声68，伤，戴51，殇（伤）53，隐54，知70，悼55，荒57，愍58，匡96，奠76，类77，明13，爱91，忠81，魏61，长89，直86，绍84，节93，易95，克90，汤。（以上上列）

    简9，恭12，钦14，定15，襄17，僖（厘）18，厘（僖）18，懿21，度61，献20，孝22，〔考〕23，齐24，顷28，靖（静）32，圉54，胡30，刚31，威36，祁37，使56，安62，思39，皞57，誉60，商59，夷44，怀45，丁47，烈48，翼49，白67，灵52，厉69，刺56，哀59，躁78，戾73，丑75，幽60，慧41，质72，良74，顺79，宪19，惑（感）80，厚97，炀52，正87，坚85，夸88，抗92，缪96，比94。（以上下列）（又页六下至页十六）

    子长已引其父言易大传，而子长未述庖牺神农，则今本十翼之成今式，恐更在景武后矣。不然，子长虽能存疑，要亦折中六艺。易击明文，独不采乎？（《三皇本纪》页一上“太皞庖牺氏”以下）

    顾颉刚云：黄帝所至，即子长所至（见赞）。盖子长仍以自己所闻之传说为断也。（卷一五《帝本纪》页四上“东至于海”以下）

    风后、力牧皆抽象之神道词也。即云风之后力之牧耳。力即怪力乱神之力。大鸿之鸿，即鸿雁之鸿。常先或亦禽兽之字，先或弋字之讹。此四者均非人名，盖黄帝亦当时普及民间之一宗教。（又页五下“风后力牧，常先大鸿”）

    此四人之治民如此，其为神道可知矣。（又页六上“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾”）黄帝在子长时，为一普及民间之宗教矣。（又页三十下“余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝”）

    刘子骏不能改全书之思想，以就古文，乃但于若干处举“古文近是”等等之直申语，为术诚拙也。（又“总之不离古文者近是”）

    天，文字之误也。甲文证明。（卷三《殷本纪》页二上“子天乙立”）

    《史记》所引《书序》，皆窜入文。子长见《大传》，故未及见所谓《书序》。（又页二下“作帝诰”）太史公时，儒者善谈五帝，而竟不能辨东西周，其历史观念可知矣。（卷四《周本纪》页四一下“学者皆称周伐纣，居洛邑”以下）

    太史公得读《秦记》，故《秦本纪》事独详。（卷五《秦本纪》页一上）

    秦之再霸，实不始考公商君，盖自然之势耳。（又页二二下“与晋战于石门，斩首六万，天子贺以黼黻”）六艺六经六书六卿等名，恐皆自秦始皇后始也。（卷六秦始皇本纪页十一“数以六为纪，符法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马”）

    始皇先用儒而后坑之，非自始绝之也。东巡先至峄，其意可知矣。（又页十四下“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石，与鲁诸儒生议刻石颂秦德，议封禅”）

    此是谀言，而下文乃有宗旨。（又页二三上“今陛下创大业，建万世之功”）

    始皇坑术士，而扶苏谓诸生皆诵法孔子，甚可留意也。（又页二六下“始皇长子扶苏谏曰，天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子”）

    诸刻石文中，儒家思想多矣。（又页二九上“有子而嫁，倍死不贞，防隔内外，禁止淫泱”）

    前后倒置。（又页四十下“于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立”）

    如此众人，说来一若同时然。（又页四三上“于是六国之士，有宁越徐尚苏秦杜赫之属为之谋”）

    不知何人所别抄入也。（页四八上“襄公立，享国十二年”）

    此是典引文。（又页五一上“孝明皇帝十七年十月十五日乙丑日”以下）

    如此人家子弟，不为始皇聚之成阳，而任其在山泽中。如是，固知帝王之法，有时吞舟是漏也。（卷七项羽本纪页二上“虽吴中子弟，皆已惮籍矣。秦二世元年七月，陈涉等起大泽中”）

    此必别一李由。（又页七上“斩李由”，注“应劭曰：由，李斯子也。”）

    妆改收。（页二三下“妆其货宝美人”）

    此句不知谁何所追记也（卷八高祖纪“朝以十月，车服、黄屋、左纛，葬长陵”）

    高后文帝纪赞，皆若刺武帝语。（卷九《吕后本纪》页十五下“太史公曰”以下）

    高帝死后，以吕氏之残暴，而天下竟安，揭竿不起者，皆自战国二百年来杀戮之故也。（卷十《孝文本纪》页一下“夫秦失其政”以下）

    此不知何人补，要甚后矣，但据汉书敷衍成章耳。（卷十一《孝景本纪》页一上）

    此处古文二字撺入得尤其明显，尤其不通。（卷十三《三代世表》页一下“古文咸不同乖异”）

    即此以观，即知帝击世本等之为妄矣。（又页五下“从黄帝至武王十九世”）

    此处所改多矣。（卷十四《十二诸侯年表》页二上“七十子之徒口受其传指”以下）

    此句尚是未改者，有所忘也。（又页三上“自共和讫孔氏表见《春秋》《国语》”）

    古文二字，此处或“载籍”等词之改也。（又页三上“为成学治古文者要删焉”）

    此最深刻之谤汉文也。（卷十六《秦楚之际月表》页二上：“安在无土不王，此乃传之所谓大圣乎！岂非天哉？岂非天哉？”）

    刺语。（卷二十《建元以来侯者年表》页一上“以此知功臣受封侔于祖考矣”以下）

    有录无书。（卷二二《汉兴以来将相名臣年表》页一上）

    此文首节油腔滑调，绝不类太史公语。（卷二八《封禅书》页一上）

    此一节与《郊祀志》颇不同。（又页二下“周官曰”至“所从来尚矣”）郊祀志云：作陈宝祠。（又页四下“作伏祠”）

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