第1章 讲课

的意思之后，带着怨怼的神色将指一册抄本递给严复。

    学生们面面相觑，此时一个人站起身来大声说道：“信史是专门的史官记载的历史。野史，就是文人们自己的纪录。”陈克认得此人，他名叫崔国玺，是黄浦书社工业派的发起者。

    马相伯先生指了指房里面的书架，那上面放了厚厚一摞书，有十几本。装订和严复看过的这本一模一样。马先生的学问严复非常清楚，若是马先生说细看后找不到破绽，那定然是找不到的。二十多岁的青年若是能写几千字的论述文，能够前后逻辑环环相扣，毫无破绽。已经是少见的人才。几十万字逻辑始终不乱……中国竟然有这等人才？严复登时就下定决心，一定要把这书仔细读了。

    “竟能如此？”严复眉头紧皱。

    学生们连喊了几个名字，最后连《三国演义》都喊出来了。

    学生们跟着一字一字的念道，“扯淡扯出来的欧洲古代史”。这话念完，立刻就是哄堂大笑。

    同学们又是一阵大笑。陈克从来不会不懂装懂。他的国学水平绝对没办法和这年头的大师们相比。陈克为了宣传自己的思想，就必须扬长避短。

    书皮上是一行漂亮的行楷，《中国文化传承与唯物主义的兴起》第一册。

    “非儒、非道、非释、非法、也非纵横家。但是偏偏诸家之言都有，却又皆归于其主张的理论之下。”

    说到这里，陈克转身在黑板上大大的写下了一行字，然后转过身，大声说道：“为中华崛起而读书。”

    作者在文中毫不掩饰的公开本书的唯物主义立场。严复本人到有些朴素唯物主义的概念，但是看到“世界不依赖人类的主观意识而独立存在，但是没有人类的主观意识，世界也不会被感知。”这段，不禁暗道了声好。

    自从和马相伯先生达成了使用复旦公学场地的协议后，陈克毫不客气地天天使用。因为闹出了砸场子的事情，陈克又专门开了一次医学的讲座。好歹陈克现在的名头是上海仁心医学院的校长。医学院不开医学讲座，也有些说不过去。

    这作者肯定精通西学，国学造诣也不会太低。严复生出了极大的好奇心，不知是谁做的这文。正思量间，马相伯先生已经醒了，严复赶紧进去打招呼。

    严复从来没有从这样的角度去看待过世界，初一接触，就觉得很不适应，仔细想来，却觉得此论调却能自圆其说，想有异议倒是颇为为难。虽然大家嘴里不爱谈利，但是每个人都不反对“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利去。”这本书竟然如此直白的谈利，让严复很不适应。这书行文却毫不市侩，怎么读怎么不舒服。

    学生们看陈克只是目光来回巡视，却不揭穿谜底。

    1905年9月1日。马相伯先生在病榻上醒来的时候，已经是下午。除了中厅里面偶尔传出的声音之外，宅邸里面静悄悄的。马先生偶染风寒已经有了几天，中午睡了一觉，感觉精神好了很多。

    听到这话，严复讶然道：“此人乃是狂生？”但转眼间他就想起方才马先生对此书的评价不低。

    这些人都是最近在听课过程中，加入了黄埔学生的知识青年自发组建的小组。他们之间的流派分别其实远不是那么旗帜鲜明。只是年轻人觉得好玩，非得拉一面大旗出来。同时参加多个，甚至所有所谓派系的青年，可以说是占据了“黄浦学社”成员的绝大多数。

    马先生是位博士，中西贯通，学识渊博。什么书能让他如此推荐。严复一看书名就喜欢。作为国内公认的西学大家，严复被康有为盛赞为“眼中未见有此等人！”但是与他同时期的名家一样，严复精通西学的目的就是为了能够兴复中华，兴复中华文化。书名里面“中国文化传承”几个字就让他很对胃口。但严复本人同样也是深通国学，又觉得这作者未免大言不惭了。

    这是一个信号，学生们开始纷纷回到座位，一阵轰隆隆的声响里面，礼堂里面的秩序开始恢复。很多纸条开始传递，然后堆在陈克面前的桌子上。陈克翻看了一阵，突然笑道：“今天大家的问题很集中。大家问，欧洲的这个社会制度变化。也有不少同学问，欧洲的历史。我倒想起，我在附录里面，写了一篇文章，名字很粗俗。”说完，陈克站起身，在汽灯的照耀下，在黑板上刷刷的写了几个字。

    陈克不知道此人有人正在“算计”自己。他面对着一大群学识远没有那两位前辈精深博大的年轻人，正在滔滔不绝的讲述着唯物主义辩证法。这课已经讲了好几天了，正讲到“历史规律与社会形态的更替”这部分。讲完了奴隶制、封建制度之后，下面的学生们已经交头接耳，讨论起来。

    很快，严复就看到了“生产力”与“生产关系”这两个没见过的词汇。围绕了生产力与生产关系，作者讲述了物质资料生产是人类社会发展的决定性力量。进而提出“劳动创造人本身”的概念。接着，文章旁征博引中华文献，提出上古先王“有巢氏”“燧人氏”“神农氏”，都是在生产力力方面做出极大推动的杰出人才，这才被奉为天下之主。

    开篇第1章的内容却不是国学，标题是“世界的物质统一性”，是唯物与唯心的辩论。此人写书却用了白话，但能看出是有些国学底子的。严复的《天演论》用的是文言，很多词汇严复苦思如何翻译，这才提出了让后世公推的“信、达、雅”翻译标准。此人用了白话之后，分讲道理却能够娓娓道来，即便是没有读书不多的人，也能够看懂。对此等做法，严复觉得不适，却又觉得非常不错。

    “不是竟像，实乃就是。”

    按照网上那篇著名的“打脸文”，陈克把欧洲的历史记载给讲了一遍。这倒不是陈克要故意贬低欧洲，在中国的青年越来越感觉到中华文化落后的今天，陈克必须指明中国与欧洲的真正差距在哪里。必须树立起中国人的自信心。在把欧洲的可怜历史介绍了之后，陈克用非常冷静的语气说道：“同学们，中国本身就是文明。中国本身就是文化。大家有信神的，有不信神的，但是大家都相信祖宗吧。今天的中国人，必然都有自己的祖宗存在。而我们的祖宗的事迹，就在那历史书里面。我们祖宗的伟大，也都在那些历史书中。现在中国落后了，挨打了。这是我们这代人的事情，要靠我们这代人来拯救中国，光复中华。但是，这不等于我们的祖宗就比那些欧洲人落后。”

    “此人学识且不说，眼光厉害的很。他在附录的其它文章中说，中国当今之艰难，在于没有经历外国的工业革命。而此书的目的，就是要指出中国文化与工业化之间的鸿沟。只要能够迈过这道鸿沟，我中华必然重归中央之国。看他的意思，竟然隐隐自认为乃是中国文化正统了。”

    “第一呢，复旦公学开学在即。你总得来。第二，我想让你看看这书。此书必然大行天下，作者所述之理。就算不是天道至理，却也绝非异端邪说。青年们读了，从者必众。几道，著书之人天纵奇才，若是你愿意，我倒想让你收了他做弟子。若是无人管教，此人只怕会祸乱天下。”

    “若要我说，倒有点天主教的意思。此书的意思是，我所言者方为天道至理。偏偏此书又是无神论。实在是……哎。”

    但是开课的时间不太对，江南已经进入了梅雨季节。陈克只好把讲课移到了教室里面。此时复旦公学开学临近，家在外地的学生们已经纷纷赶到了学校。学生也没有别的事情，既然有人讲课，大家自然就来听。结果人越聚越多，等陈克讲到《中国文化传承与唯物主义的兴起》，听课的人已经从百十人增加到四百多人。不得不把讲课的场所移到了复旦公学最大的礼堂里面。

    陈克也觉得累了，边宣布课间休息。他坐在凳子上，端起茶杯豪爽的猛灌了一通。喝完之后，陈克毫无风度的用手背抹了抹嘴角的水渍，舒服地叹了口气。

    听到屋里面的声音，一位中年男子快步走了进来。此人容貌英俊，浓眉大眼，鼻梁高直，戴了副圆眼镜，嘴唇微抿，有种刚毅的味道。他脊背笔直，虽然一身长袍马褂，但是腰杆笔直，行走起来虎虎生风，倒像是一名军人。

    对马相伯先生的话，严复思忖了一下，这才问道：“马先生召我来，有何差遣？”

    “文青，说真的，若是你一认识我就和我讲这些道理，我绝对认为你是个大骗子。”游缑不知道怎么的，突然有了这样的感慨。舒服的谈了口气，游缑用右手里面拿的书册敲着自己的左手。“但是现在，我觉得文青讲的是至理名言。”

    “二十五岁。”

    此话之重，让严复无言以对。严复盯着马相伯枕边的那本书看了好一阵。这才问道。“相伯先生，听你之言。我想一问，与儒家相比，此人之论如何？”

    “黄浦学社科教派招人！”有人高喊道。

    陈克本就没有打算挣什么钱，但是他对大家讲了一个故事，若是一匹马你送了人，大家自然不会珍惜。但是如果你用比较低的价钱卖给别人，那么买了马的人就会珍惜了。钱不是问题，这种微妙的心理变化才是问题。所以陈克把这个书的定价定在成本价的4成，厚厚的一本书才卖150文。能来读书的青年没什么穷人，他们绝对能够负担得起。要知道，比这书薄很多的《天演论》，鲁迅当年可是花了500买的。而且黄浦学社的社员们也告诉了学生们，这本书总数多少。大家建议学生们分别购买不同的分册，互相交换了看，更加省钱。