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跋脉望馆钞校本古今杂剧
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（按此剧有《元曲选》本）
*70 讲阴阳八卦桃花女(54)
（钞本）
（按此剧有《元曲选》本）
*71 玎玎珰珰盆儿鬼（钞本）
（按此剧有《元曲选》本）
72 刘玄德醉走黄鹤楼(55)
（钞本）
*73 玉清庵错送鸳鸯被
（钞本）
（按此剧有《元曲选》本）
74 关云长千里独行（钞本）
*75 孟光女举案齐眉（钞本）
（按此剧有《元曲选》本）
76 雁门关存孝打虎（钞本）
77 狄青复夺衣袄车（钞本）
78 摩利支飞刀对箭（钞本）
79 降桑椹蔡顺奉母(56)
（钞本）
*80 罗李郎大闹相国寺(57)
（古名家本）
*81 马丹阳度脱刘行首(58)
（古名家本）
82 阀阅舞射柳蕤丸记
（钞本）
*83 逞风流王焕百花亭
（钞本）
（按此剧有《元曲选》本）
*84 龙济山野猿听经（古名家本）
85 二郎神醉射锁魔镜
（古名家本）
*86 汉钟离度脱蓝彩和
（古名家本）
*87 李云英风送梧桐叶(59)
（古名家本）
*88 赵匡义智娶符金锭
（息机子本）
*89 包待制智赚生金阁(60)
（息机子本）
*90 包待制智斩鲁斋郎(61)
（古名家本）
*91 张公艺九世同居（息机子本）
92 月明和尚度柳翠(62)
（古名家本）
按此剧与《元曲选》本全殊如臧本所录为李寿卿作则此当是另一作者所著）以上三十种元无名氏撰
上九十二种，钉二十四册，皆为元人著作。即此已足和臧氏《元曲选》并驾齐驱。其中的六十二种，今有传本可得；其他二十九种则皆为人间孤本。我们在这里发现了关汉卿的《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度还带》、《陈母教子》四种；发现了费唐臣的《贬黄州》；发现了王实甫的《破窑记》；发现了白仁甫的《东墙记》；发现了高文秀的《渑池会》、《襄阳会》；发现了郑德辉的《伊尹耕莘》、《智勇定齐》、《三战吕布》；发现了李文蔚的《圯桥进履》、《蒋神灵应》；发现了史九敬先的《庄周蝴蝶梦》；发现了秦简夫的《翦发待宾》；发现了郑廷玉的《金凤钗》；发现了朱凯的《黄鹤楼》；发现了刘唐卿的《蔡顺奉母》；还发现了无名氏的《云窗梦》、《刘弘嫁婢》等；这消息是足以令我们研究中国文学的人惊诧不已的！
何况，即在与臧选及他选名目相同的剧本里，其“异文”也是触目皆是；有的简直是成为另一个本子；其重要实不下于“孤本”的被发现，《敬德不伏老》今仅见《金貂记》附刊本，而阙佚甚多，得此本足以补正不少。《关大王单刀会》，元刊本残佚曲文不少，赖此，得以读得畅顺。《好酒赵元遇上皇》也足以帮助我们了解元刊本的情节不少。
这一部分，占了全书的少半的，可以说是全书里最可惊人的部分；单是这一部分的发现，已足够我们神往了。
然在明剧这一部分也不是什么凡品，多数是我们久久欲读而不可得的！
93 冲漠子独步大罗天
（钞本）
94 卓文君私奔相如
（钞本）
以上二种丹邱先生（朱权）撰
*95 刘晨阮肇误入天台
（息机子本）
以上一种王子一撰
96 黄廷道夜走流星马
（钞本）
以上一种黄元吉撰
*97 吕洞宾三度城南柳
（古名家本）
以上一种谷子敬撰
*98 铁拐李度金童玉女
（古名家本）
99 吕洞宾桃柳升仙梦
（古名家本）
*100萧淑兰情寄菩萨蛮
（古名家本）
*101荆楚臣重对玉梳记
（古名家本）
以上四种贾仲名撰
*102翠红乡儿女两团圆
（息机子本）
以上一种杨文奎撰
103 宴清都作洞天玄记
（古名家本）
以上一种杨慎撰
104 独乐园司马入相
（钞本）
（按此本似据刻本影钞）
以上一种桑绍良撰
*105灌将军使酒骂座记
（古名家本）
*106金翠寒衣记（古名家本）
*107渔阳三弄（古名家本）
*108玉通和尚骂红莲(63)
（古名家本）
*109木兰女（古名家本）
*110黄崇嘏女状元（古名家本）
*111僧尼共犯传奇（钞本）
以上七种明无名氏撰(64)
*112东华仙三度十长生
（古名家本）
*113群仙庆寿蟠桃会
（古名家本）
*114吕洞宾花月神仙会
（古名家本）
*115惠禅师三度小桃红
（钞本）
*116张天师明断辰钩月
（钞本）
*117洛阳风月牡丹仙
（钞本）
*118赵贞姬身后团圆梦
（古名家本）
*119刘盼春守志香囊怨
（古名家本）
*120李亚仙花酒曲江池
（古名家本）
*121紫阳仙三度常椿寿
（古名家本）
*122福禄寿仙官庆会
（钞本）
*123十美人庆赏牡丹园
（钞本）
*124善知识苦海回头(65)
（古名家本）
*125瑶池会八仙庆寿
（钞本）
*126黑旋风仗义疏财
（钞本）
*127清河县继母大贤
（古名家本）
以上十六种朱有燉
（周宪王）撰
上明人杂剧三十五种，钉七册（第二十五册至第三十一册）。丹邱先生二种发现，其令人快慰，不下于关王诸作之发现。黄元吉、杨慎、桑绍良诸人所作，也是素来罕见的。贾仲名的《桃柳升仙梦》也为初次发见的东西。
128 伍子胥鞭伏柳盗跖(66)
129 十八国临潼斗宝
130 田穰苴伐晋兴齐
131 后七国乐毅图齐
132 吴起敌秦挂帅印
133 守贞节孟母三移
以上六种春秋故事
134 汉公卿衣锦还乡
135 运机谋随何骗英布
136 随何赚风魔蒯通
（按此剧有《元曲选》本）
*137司马相如题桥记
（古名家本）(67)
138 韩元帅暗度陈仓
以上五种西汉故事
139 马援挝打聚兽牌
140 云台门聚二十八将
141 汉姚期大战邓同
142 孝义士赵礼让肥(68)
143 寇子翼定时捉将
144 邓禹定计捉彭宠
以上六种东汉故事
145 十样锦诸葛论功
146 曹操夜走陈仓路
147 阳平关五马破曹
148 走凤雏庞统掠四郡
149 周公瑾得志娶小乔
150 张翼德单战吕布
151 莽张飞大战石榴园
152 关云长单刀劈四寇
153 寿亭侯怒斩关平
154 关云长大破蚩尤
155 刘关张桃园三结义
156 张翼德三出小沛
157 张翼德大破杏林庄
以上十三种三国故事
158 陶渊明东篱赏菊
以上一种六朝故事
159 长安城四马投唐
160 立功勋庆赏端阳
161 贤达妇龙门隐秀
162 招凉亭贾岛破风诗
163 众僚友喜赏浣花溪
164 魏徵改诏风云会
165 程咬金斧劈老君堂
166 徐茂公智降秦叔宝*
167 小尉迟将斗将将鞭认父
（按此剧有《元曲选》本）
168 尉迟公鞭打单雄信
169 十八学士登瀛洲
170 唐李靖阴山破虏
以上十二种唐代故事
171 李嗣源复夺紫泥宣
172 飞虎峪存孝打虎(69)
173 压关楼叠挂午时牌
以上三种五代故事
174 存仁心曹彬下江南
175 八大王开诏救忠臣
176 杨六郎调兵破天阵
177 焦光赞活拿萧天佑
178 宋大将岳飞精忠
179 十探子大闹延安府
180 张于湖误宿女真观
181 女学士明讲春秋
182 赵匡胤打董达
183 穆陵关上打韩通
以上十种宋代故事
上五十六种，钉十七册（第三十二册至第四十八册），皆为自春秋以下的历史故事剧；内容至为庞杂；其作者为元为明颇不易分别；亦多半出于教坊伶人之手。但重要的是，藉此得以窥见历史故事在元明间递嬗变化之迹。这对于研究中国小说史者、戏剧史者均极有关系。诸剧的宾白往往有雷同或互相抵牾处，一一抉出，至为不易。
*184相国寺公孙汗衫记(70)
（按此剧有《元曲选》本）
185 海门张仲村乐堂
186 王闰香夜月四春堂(71)
187 女姑姑说法升堂记
188 清廉官长勘金环
189 雷泽遇仙记
190 若耶溪渔樵闲话
191 徐伯株贫富兴衰记
192 薛包认母
193 认金梳孤儿寻母
194 四时花月赛娇容(72)
195 王文秀渭塘奇遇
196 庆丰门苏九淫奔记
197 风月南牢记
198 秦月娥误失金环记
以上十五种杂传
在“杂传”里差不多全都是“社会”剧和“恋爱”剧，写得好的不少。像《海门张仲村乐堂》、《徐伯株贫富兴衰记》和《苏九淫奔记》、《风月南牢记》等，和张国宾、关汉卿诸作较之，也并不见得有“驽下”之感。惟《雷泽遇仙记》、《渔樵闲话》等则比较单调，大似“神仙”剧的同类耳。
*199释迦佛双林坐化
200 观音菩萨鱼篮记
以上二种释氏
201 许真人拔宅飞升
202 孙真人南极登仙会
203 吕翁三化邯郸店
204 吕纯阳点化度黄龙
205 边洞玄慕道升仙
206 李云卿得悟升真
207 王兰卿服信明贞传
208 太平仙记
209 瘸李岳诗酒玩江亭
210 太乙夜断桃符记
211 南极星度脱海棠仙(73)
212 张天师断风花雪月
213 时真人四圣锁白猿
214 猛烈那叱三变化
215 二郎神锁齐天大圣
216 灌口二郎斩健蛟
217 二郎神射锁魔镜(74)
以上十七种神仙
上仙释剧十九种结构往往雷同，故事也陈陈相同；尤以“神仙度世剧”一类之作，更为读之令人厌倦。惟关于二郎神诸剧，气魄很伟大，是仙释剧的另一方面的成就。
218 鲁智深喜赏黄花峪
219 梁山五虎大劫牢
220 梁山七虎闹铜台
221 王矮虎大闹东平府
222 宋公明排九宫八卦阵
*223黑旋风双献功(75)
（按此剧有《元曲选》本）
以上六种《水浒传》故事
关于《水浒传》的杂剧，元明人写作的均不少；高文秀至被称为“黑旋风专家”。周宪王也写着《豹子和尚自还俗》诸剧。惟较之康进之的绝妙好剧《李逵负荆》，似均尚隔一层。上六剧，除《黄花峪》外，均无甚生气，《宋公明排九宫八卦阵》尤为无聊之极，只有若干人物进进出出耳；不仅无“戏剧力”，且连“结构”也幼稚之至。与明人的许多《水浒》传奇较之，诸明传奇似均还高出远甚也。但《水浒》一传的故事的演变，有了诸剧，却可更明显的寻出其线索来。《水浒》里的诸英雄，大约在很早的时候————就在南宋的时候吧————便已甚为民间所喜爱、崇拜的了。
224 奉天命三宝下西洋
以上一种“本朝故事”
225 宝光殿天真祝万寿
226 众群仙庆赏蟠桃会
227 祝圣寿金母献蟠桃
228 降丹墀三圣庆长生
229 众神圣庆贺元宵节
230 祝圣寿万国来朝
231 争玉板八仙过滨海
232 庆丰年五鬼闹钟馗
233 河嵩神灵芝献寿(76)
234 紫薇宫庆贺长春寿
235 贺万寿五龙朝圣
236 众天仙庆贺长生会
237 庆冬至共享太平宴
238 贺升平群仙祝寿
239 庆千秋金母贺延年
240 广成子祝贺齐天寿
241 黄眉翁赐福上延年
242 感天地群仙朝圣
以上十八种“本朝教坊编演”
上明代故事剧的《三宝下西洋》，似乎可以写得活泼些，但实在却是“笨伯”之作；罗懋登的《西洋记》，鬼怪百出，谎话连篇，还比这有生气些；罗贯中的《龙虎风云会》，“访普”一折之外，无一折不是浪费的笔墨；而这剧却自始至终是“浪费”而且无聊的。直辜负了这好题材！
“教坊编演”的十八剧，除《争玉板八仙过海》比较的活泼有趣外，几乎无一剧不是很讨厌的颂扬剧。董其昌所谓欲“效楚人一炬”者，正是指此等剧而言。在结构的雷同，故事的无聊，叙述的笨涩方面，尤为“前无古人，后无来者”。清蒋士铨的《西江祝嘏》(77)四剧，虽同为颂扬剧，而较之这些“教坊编演”的剧本则诚为清隽之至的才人之笔了，这一部分剧本，在戏曲的“题材”上说来，诚是重要的发现；因为这一类的题材，在任何选本上都是不会被选录，因之，也不会为我们所见到。我们所见到的，只是清代升平署的若干钞本耳。但在批评家的眼光看来，这些无聊的剧本却是最不值得流传下来的。在这二百四十二种的剧本里，这一部分可以说是最驽下而且无用的了。
六
赵琦美钞校这一部“古所未有”的弘大的剧本集，就今所见的他的跋语看来，当开始于万历甲寅（四十二年）的冬天。他跋《切脍旦》云：“十二月二十日校内本于真如邸中。”是他第一次见到“内本”乃在“真如邸中”。此后，几乎每月都校对了好几本。以万历乙卯（四十三年）所校的为最多。在这一年的春天，他于“内本”之外，又见到了山东于小谷所藏的杂剧。最早的一个提到于小谷本的跋是在乙卯孟春念有五日。
万历四十三年孟春念有五日校（此字似当作“假”）山东于相公中舍小谷本抄校（《浣花溪》跋）
此后经过了丙辰（四十四年），经过了丁巳（四十五年），也时时都在钞在校“内本”及“于小谷”本。这些剧本的钞校至少占据了他三年以上的时间。他一得暇，便从事于此：
四十三年正月朔旦起朝贺待漏之暇校完（《连环记》跋）
万历四十四年十一月十四日朝贺冬至节四鼓起侍班梳洗之馀校于小谷本（《勘头巾》跋）
而在夜间灯下校对的时间也不少：
万历四十三年七月二十三日漏下二鼓校于小谷本（《题桥记》跋）
万历四十二年甲寅正月二十一日灯下校内本（《立功勋庆赏端阳》跋）
甚至在“奉差”的旅途中也不曾放弃了这工作：
于小谷本录校乙卯二月初八日有事昭陵书于公署（《十八学士登瀛洲》跋）
甚至在家里有人结婚的时候也还偷笔在校着：
万历四十三年乙卯七月初十日校内本是日瑞五成婚并记（《海门张仲村乐堂》跋）
他对于这校剧的工作可谓深嗜而笃好之。
他大约先得到了刻本的息机子《元人杂剧选》和《古名家杂剧选》二书，然后去借“内本”、于小谷藏本来钞、来校。
他的钞校的工作是：对于有刻本的，则以“内本”或“于本”校其异同；对于只有钞本的，则以原本和钞胥所录的复本校对一过。故“钞本”只是改正了几个错字；而对于“刻本”的校勘则费力较多。
就今日所存的二百四十二种杂剧计之，刻本有六十九种，馀一百七十三种皆为钞木。在刻本里，有十五种是息机子本，馀皆为《古名家杂剧选》本。
今所见《古名家杂剧》凡二集；第二集名《新续古名家杂剧选》。(78)第一集凡四十种，第二集则仅二十种。然诸家藏本往往有出此二集外者；即这里所收的五十四种，出二集外的已经很不少。诸家书目皆以《古名家杂剧选》为陈与郊编刊。今见《女状元》之末，有一牌子云：
万历戊子（十六年）夏五西山樵者校正，龙峰徐氏梓行
则知编刊者并非陈氏了。缘世人均未见此牌子，故致有此误。
在一百七十三种钞本里，其来源也只有二种，一是“内本”，一是“于小谷本”；但不注明来源的也有，兹列为一表如下：
（1）内本 九十二种
（2）于小谷本 三十二种
（3）未注明者四十九种。
“内本”有一个特征，即每剧之末均附有“穿关”。“穿关”殆即“穿扮”之意；每折指明登场人物所穿戴的衣服、帽鞋，并指明髭髯式样。这里，且举一个简单的例子：
山神庙裴度还带杂剧穿关
头折
王员外 一字巾 圆领 绦儿 三髭髯
旦儿 髻 手帕 比甲袄儿 裙儿 布袜 鞋
家童 纱包头 青衣 褡膊
正末裴度 散巾 补纳直身 绦儿 三髭髯
第二折
长老 僧帽 僧衣 数珠
行者 僧陀头 僧衣
王员外 正末裴度 同前
赵野鹤 散巾 道袍 绦儿 三髭髯 裙扇
韩夫人 塌头手帕 补纳袄儿 补纳裙 布袜 鞋
韩琼英 手帕 补纳袄儿 补纳裙 布袜 鞋
李邦彦 一字巾 补子圆领 带 三髭髯
张千 攒手 圆领 项帕 褡膊
韩琼英又上 同前 提盔罐
第三折
山神 凤翅盔 膝襕曳撒 袍项帕 直缠 褡膊 带
三髭髯
韩琼英 正末裴度 韩夫人 同前
楔子
长老行者 赵野鹤 正末裴度 夫人 同前
第四折
韩太守 一字巾 补子圆领 带 苍白髯
张千 同前
媒人 同前旦儿
山人 方巾 青直身 绦儿
韩琼英 花箍 补子袄儿 膝襕裙 布袜 鞋
正末裴度 幞头襕 偏带 三髭髯笏
韩太守又上 同前
夫人 塌头手帕 补子袄儿 裙儿 布袜 鞋
赵野鹤 长老 王员外 旦儿 李邦彦 同前
我把附有“穿关”都当作了“内本”，大约不会是很错的。臧晋叔的《元曲选》也多半出于“内本”。晋叔云：“顷过黄，从刘延伯借得二百种，云录之御戏监，与今坊本不同。”这话是可靠的，我们观于今日出现的清代升平署藏曲本与车王府藏曲之多至三四千种，可知明代“御戏监”所藏曲本一定是很多的。李开先所云：“洪武初年，亲王之国，必以词曲千七百本赐之。”正可说明其情形。
至于于小谷（清常跋中亦简作小谷）是什么人呢？清常在诸跋曾提到他是东阿于谷峰子。
万历四十三年乙卯二月十九日，校抄于小谷藏本。于即东阿谷峰于相公子也。（《东墙记》跋）
按于谷峰名慎行，字可远，更字无垢，号谷峰。隆庆进士。万历初，历修撰，充日讲官。以忤张居正，请疾归。居正卒，起故官，后历官至东阁大学士。卒谥文定。有《谷城山馆诗文集》及《笔麈》。《明史》有传。(79)但我们都不知道他是一个戏曲的收藏者，而且对于戏曲很有研究。在山东，我们只知道李开先（中麓）家里藏词曲最多，有“词山曲海”之目，想不到在东阿还有一个于家。清常云：
于谷峰先生查元人孟寿卿作。（《忍字记》跋）
于相公云：不似元人矩度，县隔一层。信然！相公，东阿人。拜相。见朝后便殂。观其所作《笔麈》，胸（中）泾渭了了。惜也不究厥施云。（《司马相如题桥记》跋）
则慎行对于他的藏本必有“题识”或校记一类的东西，可惜除此清常引的二则外，均不可得见。
小谷为慎行子；《明史》及《慎行墓志铭》均未述及。按道光（九年）重修《东阿县志》（卷十二）“恩荫”里有于纬，注云：“以父文定公荫中书舍人，历户部主事，员外郎中，广东雷州府知府。”正和清常一跋里所云“中舍”相合。大约他和清常同在北平时，正官“中书舍人”。二人之出身很相同。清常也是以“恩荫”出身的。同书“艺文”四（卷十八）叶向高《谷城山馆全集序》云：
公没，而孝廉（郭应宠）与公之子纬，申公遗指，余益怆然，因为之叙。
但于纬是不是即为于小谷呢？这里还有一个强有力的证据。同书（卷十二）“封赠”里，有于慎由，注云：“以出继子纬贵，天启间赠户部郎中。”慎由为慎行弟。是慎行本无子，以弟之子纬为子也。纬为小谷之名，当可无疑。
小谷他自己对于戏曲有没有什么研究，我们已不可考知。但他的“藏本”，却有许多经了清常的转钞而大显于世。他也可以藉此而传了。我很怀疑，凡清常钞本里，没有注明来源，而且也不附有“穿关”的，大抵都是于氏的藏本。那么，合计之，于氏的钞本，殆有八十一种流传于今了。“物常聚于所好！”山东于氏、李氏和清代孔氏(80)都是藏曲的大家。今所见的许多重要的曲本，殆多数源出于山东。
七
清常对于这些杂剧不单是钞校而已。大约他在钞校的工作完成了之后————在把“内本”，“于小谷本”钞录完毕了之后————便把刻本的息机子《元人杂剧选》和《古名家杂剧选》拆散了，和那些钞本合钉在一处，成为一百册（或一百册以上，但至少是一百册）。(81)
他的排列的次序是依据于《太和正音谱》的。(82)故他也以马致远为首，而以费唐臣、王实甫、宫大用、关汉卿等继之。其无名氏诸杂剧也依据着《正音谱》的次第。至于《正音谱》所不载的无名氏诸作，则统名之曰：“古今无名氏”，而以“类别”为次第。这次第，虽则历经各收藏者之手均不曾拆散，或改易过。(83)《也是园书目》虽略有更动，像把《单鞭夺槊》一剧，改正为尚仲贤作；把周宪王诸作提前到明初丹邱先生之后等；但始终不曾改动了原书的次第。故原书的排列，与《也是园书目》略有前后次第不符处。(84)
清常在排列次第的时候，大约又依据了《太和正音谱》把这些杂剧的名目及作家们加以考证。故于原书的作者及剧名间附有考证、改动及注释。大约他当初并不曾见钟嗣成的《录鬼簿》(85)，故一切皆以《太和正音谱》为依归。直到了最后一年（万历四十五年）的十二月，方才见到他有援引《录鬼簿》处。大约在这时候他方才见到了这部书。
他在各剧的跋里，每说明其校订的工作的功力，像：
内本世本，各有损益。今为合作一家。（《任风子》跋）
于于小谷本与众说不同处，亦每注明，像：
于本作费唐臣。（《范张鸡黍》跋）
但以据《正音谱》者为最多。
《太和正音》作《廉颇负荆》。（《渑池会》跋）
《太和正音》名《敬德降唐》。（《单鞭夺槊》跋）
按在此剧封面里页，另有一人注道：
此尚仲贤所作，非汉卿。玄度误认作《敬德降唐》故目。
和《也是园书目》对照起来，知道这“注”大约出于钱遵王之手。
《太和正音》有《伊尹扶汤》，或即此，是后改今名也。然词句亦通畅。虽不类德辉，要亦非俗品。姑置郑下，再考。清常。（《伊尹耕莘》跋）
按郑作《伊尹扶汤》，据《录鬼簿》(86)其全目为《耕莘野伊尹扶汤》，似即此剧。
《太和正音》作《无盐破环》。（《钟离春智勇定齐》跋）
于元无名氏所作，也是全以《正音谱》的次第为次第的。
《太和正音》无名氏凡一百一十折此所编号依其次也。
在那里，考证似尤详。于原本作元罗贯中撰的《龙虎风云会》，则宁据《正音谱》列入无名氏中。
《太和正音》作无名氏。
于其间，间有附以批评的意见，像：
万历四十三年乙卯二月二十九日晦日校内本。大约与《诸葛亮挂印气张飞》同意。此后多管通一节。笔气老干，当是元人行家。（《博望烧屯》跋）
亦有直证“时本”之非者，像《大妇小妻还牢末》，跋云：
别作马致远，非也。依《太和正音》作无名氏。
此外，他的跋里，可注意的地方还很多。兹汇刊数则于下：《刘玄德醉走黄鹤楼》跋云：
《录鬼簿》有《刘先主襄阳会》，是高文秀所作。意者即此词乎？当查。
《降桑椹蔡顺奉母》跋云：
《太和正音》作《蔡顺分椹》。(87)
《罗李郎大闹相国寺》（原作元张国宾撰）跋云：
《太和正音》作无名氏。
《马丹阳度脱刘行首》（原作元杨景贤撰）跋云：
《太和正音》作无名氏。
又注云：
《太和正音》作本朝人。
《阀阅舞射柳蕤丸记》跋云：
内本与世本稍稍不同，为归正之。
《包待制智斩鲁斋郎》（原作元关汉卿撰）跋云：
此本《太和正音》不收。
又于《张公艺九世同居》后跋云：
此后俱《太和正音》不收。
《吕洞宾三度城南柳》（原作元谷子敬撰）跋云：
《太和正音》作本朝。
在《升仙梦》、《菩萨蛮》、《玉梳记》三剧题目上，并注云：
《太和正音》不载。
《司马相如题桥记》跋云：
《录鬼簿》有关汉卿《升仙桥相如题柱》，当不是此册。四十五年丁巳十二月十八日，清常道人又题。
他跋中引《录鬼簿》处，仅此则与《醉走黄鹤楼》跋而已；而作“跋”的时间则均为丁巳十二月（《醉走黄鹤楼》跋写于十二月十九日）。可见他见到《录鬼簿》必较《太和正音谱》迟得多。故前跋均未之及。他对于剧文亦间附批评，但不甚多，像《女学士明讲春秋》跋云：
于小谷本录校。此必村学究之笔也，无足取，可去。
《雷泽遇仙记》跋云：
录于小谷本。此词是学究之笔。丁巳仲夏端日。
《王文秀渭塘奇遇记》跋云：
于小谷本录。此村学究之笔也，姑存之。时丁巳六月初七日。
《庆丰门苏九淫奔记》跋云：
于小谷本抄校。词采彬彬，当是行家。
《秦月娥误失金环记》跋云：
于小谷本录校。大略与《东墙记》不甚相远。
总之，他是一位很忠诚的校录者；在他的“校改”上，很少见到“师心自用”的地方，有许多种杂剧，并不委之钞胥，还是他自己动手钞写的。对于像这样一位恳挚的古文化保存者、整理者，我们应致十分的敬意！
这一百册左右的戏剧宝库在清常死后便流落在人间。到底是即传之钱谦益呢还是曾经过他人之手，今已不可知。但在这里，我们发现了董其昌（自署思翁）(88)的四则跋文：
细按是篇与元人郑德辉笔意相同。其勿以为无名氏作也。思翁。（《百花亭》跋）
崇祯纪元二月之望，偕友南下。舟次无眠，读此消夜，颇得卷中之味。（《孟母三移》跋）
是集余于内府阅过，乃系元人郑德辉笔。今则直置郑下。（《斧劈老君堂》跋）
此种杂剧，不堪入目。当效楚人一炬为快。（《庆贺元宵节》跋）
这是——个谜。似乎在崇祯元年左右，这戏剧集曾经落在董其昌手里过。这时，距清常之死已近五年。(89)读《盂母三移》跋，似董氏曾携此书“南下”。到底他是借了清常的，还是借之牧斋的，还是他自己所获得的，实是一个谜。难道是由他家再传到牧斋手中的么？而此书之曾经牧斋收藏则无可疑。牧斋得到清常的钞校本书最多，此书自当在内。故当绛云焚后，他把所有清常校本都送给了钱遵王时，此书也传到了遵王手里。（见上文）
牧斋在此书上不曾留下过什么痕迹。遵王则曾钞录全目，列之《也是园书目》中，并曾略加排比过，而对于原书的次第则不曾改动。在《三醉岳阳楼》剧中有遵王手书三行，系补钞原书的残损处者。
对于此书用过很大的校勘工夫的，还有一位何煌。他在清雍正三年至七年间，曾用所得到的李开先(90)钞本元剧及开先旧藏元椠本的杂剧数十种，以校此书。他以朱笔密校此本与元椠本不同处。有的简直是等于补写了全剧。在他的跋文里可见出他用力之劬：
雍正己酉（七年）秋七夕后一日，元椠本校，中缺十二调，容补录。耐中。（《范张鸡黍》跋）
雍正乙巳八月十日用元刻本校。（《单刀会》跋）
雍正三年乙巳八月十八日，用李中麓钞本校，改正数百字。此又脱曲廿二，倒曲二，悉据钞本改正补录。钞本不具全白。白之缪陋不堪，更倍于曲，无从勘正。冀世有好事通人，为之依科添白。更有真知真好之客，力足致名优演唱之，亦一快事。书以俟之。小山何仲子记。（《王粲登楼》跋）
用李中麓所藏元椠本校讫了。清常一校为枉废也。仲子。雍正乙巳八月二十一日。（《魔合罗》跋）
雍正乙巳八月二十六日灯下，用元刻校勘。仲子。（《冤家债主》跋）
下面一则，虽不曾署名，却确知其亦必出于仲子手笔：
经俗改坏，与元刻迥异，不可读。（《疏者下船》跋）
他的校勘的重要处，便是得到李开先旧藏元椠杂剧(91)及其他钞本，可惜他所校的种数并不多。
荛圃以下，诸收藏家，都只是“抱残守阙”(92)，对于原书并不曾有什么变易。故我们可以说：原书的面目在大体上还是三百二十多年前清常钞校并手订的原来面目。
我们对于元明杂剧的研究，因了这部重要的弘伟的戏剧宝库的发现，而开始觉得有些“定论”；特别重要的是，许多明代“内本”————即《元曲选》所依据的“御戏监”本————的存在，顿令人有焕然一新耳目之感。
谁知道呢：黄荛圃时代，汪阆源时代所佚去的本书若干册(93)也许还会出现于世吧；晁氏宝文堂，祁氏读书楼所藏的若干元明杂剧，也许也还会出现于世吧！我们不敢说：这是不可能的事。
关于本书所有的“穿关”及“宾白”二点，对于元明杂剧的研究者是很重要的问题；又本书各剧“提要”，我也已随笔记录得颇详；将继续此文而更将有所论述。
作者 民国二十九年十月十七日写毕
（按此剧有《元曲选》本）
*70 讲阴阳八卦桃花女(54)
（钞本）
（按此剧有《元曲选》本）
*71 玎玎珰珰盆儿鬼（钞本）
（按此剧有《元曲选》本）
72 刘玄德醉走黄鹤楼(55)
（钞本）
*73 玉清庵错送鸳鸯被
（钞本）
（按此剧有《元曲选》本）
74 关云长千里独行（钞本）
*75 孟光女举案齐眉（钞本）
（按此剧有《元曲选》本）
76 雁门关存孝打虎（钞本）
77 狄青复夺衣袄车（钞本）
78 摩利支飞刀对箭（钞本）
79 降桑椹蔡顺奉母(56)
（钞本）
*80 罗李郎大闹相国寺(57)
（古名家本）
*81 马丹阳度脱刘行首(58)
（古名家本）
82 阀阅舞射柳蕤丸记
（钞本）
*83 逞风流王焕百花亭
（钞本）
（按此剧有《元曲选》本）
*84 龙济山野猿听经（古名家本）
85 二郎神醉射锁魔镜
（古名家本）
*86 汉钟离度脱蓝彩和
（古名家本）
*87 李云英风送梧桐叶(59)
（古名家本）
*88 赵匡义智娶符金锭
（息机子本）
*89 包待制智赚生金阁(60)
（息机子本）
*90 包待制智斩鲁斋郎(61)
（古名家本）
*91 张公艺九世同居（息机子本）
92 月明和尚度柳翠(62)
（古名家本）
按此剧与《元曲选》本全殊如臧本所录为李寿卿作则此当是另一作者所著）以上三十种元无名氏撰
上九十二种，钉二十四册，皆为元人著作。即此已足和臧氏《元曲选》并驾齐驱。其中的六十二种，今有传本可得；其他二十九种则皆为人间孤本。我们在这里发现了关汉卿的《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度还带》、《陈母教子》四种；发现了费唐臣的《贬黄州》；发现了王实甫的《破窑记》；发现了白仁甫的《东墙记》；发现了高文秀的《渑池会》、《襄阳会》；发现了郑德辉的《伊尹耕莘》、《智勇定齐》、《三战吕布》；发现了李文蔚的《圯桥进履》、《蒋神灵应》；发现了史九敬先的《庄周蝴蝶梦》；发现了秦简夫的《翦发待宾》；发现了郑廷玉的《金凤钗》；发现了朱凯的《黄鹤楼》；发现了刘唐卿的《蔡顺奉母》；还发现了无名氏的《云窗梦》、《刘弘嫁婢》等；这消息是足以令我们研究中国文学的人惊诧不已的！
何况，即在与臧选及他选名目相同的剧本里，其“异文”也是触目皆是；有的简直是成为另一个本子；其重要实不下于“孤本”的被发现，《敬德不伏老》今仅见《金貂记》附刊本，而阙佚甚多，得此本足以补正不少。《关大王单刀会》，元刊本残佚曲文不少，赖此，得以读得畅顺。《好酒赵元遇上皇》也足以帮助我们了解元刊本的情节不少。
这一部分，占了全书的少半的，可以说是全书里最可惊人的部分；单是这一部分的发现，已足够我们神往了。
然在明剧这一部分也不是什么凡品，多数是我们久久欲读而不可得的！
93 冲漠子独步大罗天
（钞本）
94 卓文君私奔相如
（钞本）
以上二种丹邱先生（朱权）撰
*95 刘晨阮肇误入天台
（息机子本）
以上一种王子一撰
96 黄廷道夜走流星马
（钞本）
以上一种黄元吉撰
*97 吕洞宾三度城南柳
（古名家本）
以上一种谷子敬撰
*98 铁拐李度金童玉女
（古名家本）
99 吕洞宾桃柳升仙梦
（古名家本）
*100萧淑兰情寄菩萨蛮
（古名家本）
*101荆楚臣重对玉梳记
（古名家本）
以上四种贾仲名撰
*102翠红乡儿女两团圆
（息机子本）
以上一种杨文奎撰
103 宴清都作洞天玄记
（古名家本）
以上一种杨慎撰
104 独乐园司马入相
（钞本）
（按此本似据刻本影钞）
以上一种桑绍良撰
*105灌将军使酒骂座记
（古名家本）
*106金翠寒衣记（古名家本）
*107渔阳三弄（古名家本）
*108玉通和尚骂红莲(63)
（古名家本）
*109木兰女（古名家本）
*110黄崇嘏女状元（古名家本）
*111僧尼共犯传奇（钞本）
以上七种明无名氏撰(64)
*112东华仙三度十长生
（古名家本）
*113群仙庆寿蟠桃会
（古名家本）
*114吕洞宾花月神仙会
（古名家本）
*115惠禅师三度小桃红
（钞本）
*116张天师明断辰钩月
（钞本）
*117洛阳风月牡丹仙
（钞本）
*118赵贞姬身后团圆梦
（古名家本）
*119刘盼春守志香囊怨
（古名家本）
*120李亚仙花酒曲江池
（古名家本）
*121紫阳仙三度常椿寿
（古名家本）
*122福禄寿仙官庆会
（钞本）
*123十美人庆赏牡丹园
（钞本）
*124善知识苦海回头(65)
（古名家本）
*125瑶池会八仙庆寿
（钞本）
*126黑旋风仗义疏财
（钞本）
*127清河县继母大贤
（古名家本）
以上十六种朱有燉
（周宪王）撰
上明人杂剧三十五种，钉七册（第二十五册至第三十一册）。丹邱先生二种发现，其令人快慰，不下于关王诸作之发现。黄元吉、杨慎、桑绍良诸人所作，也是素来罕见的。贾仲名的《桃柳升仙梦》也为初次发见的东西。
128 伍子胥鞭伏柳盗跖(66)
129 十八国临潼斗宝
130 田穰苴伐晋兴齐
131 后七国乐毅图齐
132 吴起敌秦挂帅印
133 守贞节孟母三移
以上六种春秋故事
134 汉公卿衣锦还乡
135 运机谋随何骗英布
136 随何赚风魔蒯通
（按此剧有《元曲选》本）
*137司马相如题桥记
（古名家本）(67)
138 韩元帅暗度陈仓
以上五种西汉故事
139 马援挝打聚兽牌
140 云台门聚二十八将
141 汉姚期大战邓同
142 孝义士赵礼让肥(68)
143 寇子翼定时捉将
144 邓禹定计捉彭宠
以上六种东汉故事
145 十样锦诸葛论功
146 曹操夜走陈仓路
147 阳平关五马破曹
148 走凤雏庞统掠四郡
149 周公瑾得志娶小乔
150 张翼德单战吕布
151 莽张飞大战石榴园
152 关云长单刀劈四寇
153 寿亭侯怒斩关平
154 关云长大破蚩尤
155 刘关张桃园三结义
156 张翼德三出小沛
157 张翼德大破杏林庄
以上十三种三国故事
158 陶渊明东篱赏菊
以上一种六朝故事
159 长安城四马投唐
160 立功勋庆赏端阳
161 贤达妇龙门隐秀
162 招凉亭贾岛破风诗
163 众僚友喜赏浣花溪
164 魏徵改诏风云会
165 程咬金斧劈老君堂
166 徐茂公智降秦叔宝*
167 小尉迟将斗将将鞭认父
（按此剧有《元曲选》本）
168 尉迟公鞭打单雄信
169 十八学士登瀛洲
170 唐李靖阴山破虏
以上十二种唐代故事
171 李嗣源复夺紫泥宣
172 飞虎峪存孝打虎(69)
173 压关楼叠挂午时牌
以上三种五代故事
174 存仁心曹彬下江南
175 八大王开诏救忠臣
176 杨六郎调兵破天阵
177 焦光赞活拿萧天佑
178 宋大将岳飞精忠
179 十探子大闹延安府
180 张于湖误宿女真观
181 女学士明讲春秋
182 赵匡胤打董达
183 穆陵关上打韩通
以上十种宋代故事
上五十六种，钉十七册（第三十二册至第四十八册），皆为自春秋以下的历史故事剧；内容至为庞杂；其作者为元为明颇不易分别；亦多半出于教坊伶人之手。但重要的是，藉此得以窥见历史故事在元明间递嬗变化之迹。这对于研究中国小说史者、戏剧史者均极有关系。诸剧的宾白往往有雷同或互相抵牾处，一一抉出，至为不易。
*184相国寺公孙汗衫记(70)
（按此剧有《元曲选》本）
185 海门张仲村乐堂
186 王闰香夜月四春堂(71)
187 女姑姑说法升堂记
188 清廉官长勘金环
189 雷泽遇仙记
190 若耶溪渔樵闲话
191 徐伯株贫富兴衰记
192 薛包认母
193 认金梳孤儿寻母
194 四时花月赛娇容(72)
195 王文秀渭塘奇遇
196 庆丰门苏九淫奔记
197 风月南牢记
198 秦月娥误失金环记
以上十五种杂传
在“杂传”里差不多全都是“社会”剧和“恋爱”剧，写得好的不少。像《海门张仲村乐堂》、《徐伯株贫富兴衰记》和《苏九淫奔记》、《风月南牢记》等，和张国宾、关汉卿诸作较之，也并不见得有“驽下”之感。惟《雷泽遇仙记》、《渔樵闲话》等则比较单调，大似“神仙”剧的同类耳。
*199释迦佛双林坐化
200 观音菩萨鱼篮记
以上二种释氏
201 许真人拔宅飞升
202 孙真人南极登仙会
203 吕翁三化邯郸店
204 吕纯阳点化度黄龙
205 边洞玄慕道升仙
206 李云卿得悟升真
207 王兰卿服信明贞传
208 太平仙记
209 瘸李岳诗酒玩江亭
210 太乙夜断桃符记
211 南极星度脱海棠仙(73)
212 张天师断风花雪月
213 时真人四圣锁白猿
214 猛烈那叱三变化
215 二郎神锁齐天大圣
216 灌口二郎斩健蛟
217 二郎神射锁魔镜(74)
以上十七种神仙
上仙释剧十九种结构往往雷同，故事也陈陈相同；尤以“神仙度世剧”一类之作，更为读之令人厌倦。惟关于二郎神诸剧，气魄很伟大，是仙释剧的另一方面的成就。
218 鲁智深喜赏黄花峪
219 梁山五虎大劫牢
220 梁山七虎闹铜台
221 王矮虎大闹东平府
222 宋公明排九宫八卦阵
*223黑旋风双献功(75)
（按此剧有《元曲选》本）
以上六种《水浒传》故事
关于《水浒传》的杂剧，元明人写作的均不少；高文秀至被称为“黑旋风专家”。周宪王也写着《豹子和尚自还俗》诸剧。惟较之康进之的绝妙好剧《李逵负荆》，似均尚隔一层。上六剧，除《黄花峪》外，均无甚生气，《宋公明排九宫八卦阵》尤为无聊之极，只有若干人物进进出出耳；不仅无“戏剧力”，且连“结构”也幼稚之至。与明人的许多《水浒》传奇较之，诸明传奇似均还高出远甚也。但《水浒》一传的故事的演变，有了诸剧，却可更明显的寻出其线索来。《水浒》里的诸英雄，大约在很早的时候————就在南宋的时候吧————便已甚为民间所喜爱、崇拜的了。
224 奉天命三宝下西洋
以上一种“本朝故事”
225 宝光殿天真祝万寿
226 众群仙庆赏蟠桃会
227 祝圣寿金母献蟠桃
228 降丹墀三圣庆长生
229 众神圣庆贺元宵节
230 祝圣寿万国来朝
231 争玉板八仙过滨海
232 庆丰年五鬼闹钟馗
233 河嵩神灵芝献寿(76)
234 紫薇宫庆贺长春寿
235 贺万寿五龙朝圣
236 众天仙庆贺长生会
237 庆冬至共享太平宴
238 贺升平群仙祝寿
239 庆千秋金母贺延年
240 广成子祝贺齐天寿
241 黄眉翁赐福上延年
242 感天地群仙朝圣
以上十八种“本朝教坊编演”
上明代故事剧的《三宝下西洋》，似乎可以写得活泼些，但实在却是“笨伯”之作；罗懋登的《西洋记》，鬼怪百出，谎话连篇，还比这有生气些；罗贯中的《龙虎风云会》，“访普”一折之外，无一折不是浪费的笔墨；而这剧却自始至终是“浪费”而且无聊的。直辜负了这好题材！
“教坊编演”的十八剧，除《争玉板八仙过海》比较的活泼有趣外，几乎无一剧不是很讨厌的颂扬剧。董其昌所谓欲“效楚人一炬”者，正是指此等剧而言。在结构的雷同，故事的无聊，叙述的笨涩方面，尤为“前无古人，后无来者”。清蒋士铨的《西江祝嘏》(77)四剧，虽同为颂扬剧，而较之这些“教坊编演”的剧本则诚为清隽之至的才人之笔了，这一部分剧本，在戏曲的“题材”上说来，诚是重要的发现；因为这一类的题材，在任何选本上都是不会被选录，因之，也不会为我们所见到。我们所见到的，只是清代升平署的若干钞本耳。但在批评家的眼光看来，这些无聊的剧本却是最不值得流传下来的。在这二百四十二种的剧本里，这一部分可以说是最驽下而且无用的了。
六
赵琦美钞校这一部“古所未有”的弘大的剧本集，就今所见的他的跋语看来，当开始于万历甲寅（四十二年）的冬天。他跋《切脍旦》云：“十二月二十日校内本于真如邸中。”是他第一次见到“内本”乃在“真如邸中”。此后，几乎每月都校对了好几本。以万历乙卯（四十三年）所校的为最多。在这一年的春天，他于“内本”之外，又见到了山东于小谷所藏的杂剧。最早的一个提到于小谷本的跋是在乙卯孟春念有五日。
万历四十三年孟春念有五日校（此字似当作“假”）山东于相公中舍小谷本抄校（《浣花溪》跋）
此后经过了丙辰（四十四年），经过了丁巳（四十五年），也时时都在钞在校“内本”及“于小谷”本。这些剧本的钞校至少占据了他三年以上的时间。他一得暇，便从事于此：
四十三年正月朔旦起朝贺待漏之暇校完（《连环记》跋）
万历四十四年十一月十四日朝贺冬至节四鼓起侍班梳洗之馀校于小谷本（《勘头巾》跋）
而在夜间灯下校对的时间也不少：
万历四十三年七月二十三日漏下二鼓校于小谷本（《题桥记》跋）
万历四十二年甲寅正月二十一日灯下校内本（《立功勋庆赏端阳》跋）
甚至在“奉差”的旅途中也不曾放弃了这工作：
于小谷本录校乙卯二月初八日有事昭陵书于公署（《十八学士登瀛洲》跋）
甚至在家里有人结婚的时候也还偷笔在校着：
万历四十三年乙卯七月初十日校内本是日瑞五成婚并记（《海门张仲村乐堂》跋）
他对于这校剧的工作可谓深嗜而笃好之。
他大约先得到了刻本的息机子《元人杂剧选》和《古名家杂剧选》二书，然后去借“内本”、于小谷藏本来钞、来校。
他的钞校的工作是：对于有刻本的，则以“内本”或“于本”校其异同；对于只有钞本的，则以原本和钞胥所录的复本校对一过。故“钞本”只是改正了几个错字；而对于“刻本”的校勘则费力较多。
就今日所存的二百四十二种杂剧计之，刻本有六十九种，馀一百七十三种皆为钞木。在刻本里，有十五种是息机子本，馀皆为《古名家杂剧选》本。
今所见《古名家杂剧》凡二集；第二集名《新续古名家杂剧选》。(78)第一集凡四十种，第二集则仅二十种。然诸家藏本往往有出此二集外者；即这里所收的五十四种，出二集外的已经很不少。诸家书目皆以《古名家杂剧选》为陈与郊编刊。今见《女状元》之末，有一牌子云：
万历戊子（十六年）夏五西山樵者校正，龙峰徐氏梓行
则知编刊者并非陈氏了。缘世人均未见此牌子，故致有此误。
在一百七十三种钞本里，其来源也只有二种，一是“内本”，一是“于小谷本”；但不注明来源的也有，兹列为一表如下：
（1）内本 九十二种
（2）于小谷本 三十二种
（3）未注明者四十九种。
“内本”有一个特征，即每剧之末均附有“穿关”。“穿关”殆即“穿扮”之意；每折指明登场人物所穿戴的衣服、帽鞋，并指明髭髯式样。这里，且举一个简单的例子：
山神庙裴度还带杂剧穿关
头折
王员外 一字巾 圆领 绦儿 三髭髯
旦儿 髻 手帕 比甲袄儿 裙儿 布袜 鞋
家童 纱包头 青衣 褡膊
正末裴度 散巾 补纳直身 绦儿 三髭髯
第二折
长老 僧帽 僧衣 数珠
行者 僧陀头 僧衣
王员外 正末裴度 同前
赵野鹤 散巾 道袍 绦儿 三髭髯 裙扇
韩夫人 塌头手帕 补纳袄儿 补纳裙 布袜 鞋
韩琼英 手帕 补纳袄儿 补纳裙 布袜 鞋
李邦彦 一字巾 补子圆领 带 三髭髯
张千 攒手 圆领 项帕 褡膊
韩琼英又上 同前 提盔罐
第三折
山神 凤翅盔 膝襕曳撒 袍项帕 直缠 褡膊 带
三髭髯
韩琼英 正末裴度 韩夫人 同前
楔子
长老行者 赵野鹤 正末裴度 夫人 同前
第四折
韩太守 一字巾 补子圆领 带 苍白髯
张千 同前
媒人 同前旦儿
山人 方巾 青直身 绦儿
韩琼英 花箍 补子袄儿 膝襕裙 布袜 鞋
正末裴度 幞头襕 偏带 三髭髯笏
韩太守又上 同前
夫人 塌头手帕 补子袄儿 裙儿 布袜 鞋
赵野鹤 长老 王员外 旦儿 李邦彦 同前
我把附有“穿关”都当作了“内本”，大约不会是很错的。臧晋叔的《元曲选》也多半出于“内本”。晋叔云：“顷过黄，从刘延伯借得二百种，云录之御戏监，与今坊本不同。”这话是可靠的，我们观于今日出现的清代升平署藏曲本与车王府藏曲之多至三四千种，可知明代“御戏监”所藏曲本一定是很多的。李开先所云：“洪武初年，亲王之国，必以词曲千七百本赐之。”正可说明其情形。
至于于小谷（清常跋中亦简作小谷）是什么人呢？清常在诸跋曾提到他是东阿于谷峰子。
万历四十三年乙卯二月十九日，校抄于小谷藏本。于即东阿谷峰于相公子也。（《东墙记》跋）
按于谷峰名慎行，字可远，更字无垢，号谷峰。隆庆进士。万历初，历修撰，充日讲官。以忤张居正，请疾归。居正卒，起故官，后历官至东阁大学士。卒谥文定。有《谷城山馆诗文集》及《笔麈》。《明史》有传。(79)但我们都不知道他是一个戏曲的收藏者，而且对于戏曲很有研究。在山东，我们只知道李开先（中麓）家里藏词曲最多，有“词山曲海”之目，想不到在东阿还有一个于家。清常云：
于谷峰先生查元人孟寿卿作。（《忍字记》跋）
于相公云：不似元人矩度，县隔一层。信然！相公，东阿人。拜相。见朝后便殂。观其所作《笔麈》，胸（中）泾渭了了。惜也不究厥施云。（《司马相如题桥记》跋）
则慎行对于他的藏本必有“题识”或校记一类的东西，可惜除此清常引的二则外，均不可得见。
小谷为慎行子；《明史》及《慎行墓志铭》均未述及。按道光（九年）重修《东阿县志》（卷十二）“恩荫”里有于纬，注云：“以父文定公荫中书舍人，历户部主事，员外郎中，广东雷州府知府。”正和清常一跋里所云“中舍”相合。大约他和清常同在北平时，正官“中书舍人”。二人之出身很相同。清常也是以“恩荫”出身的。同书“艺文”四（卷十八）叶向高《谷城山馆全集序》云：
公没，而孝廉（郭应宠）与公之子纬，申公遗指，余益怆然，因为之叙。
但于纬是不是即为于小谷呢？这里还有一个强有力的证据。同书（卷十二）“封赠”里，有于慎由，注云：“以出继子纬贵，天启间赠户部郎中。”慎由为慎行弟。是慎行本无子，以弟之子纬为子也。纬为小谷之名，当可无疑。
小谷他自己对于戏曲有没有什么研究，我们已不可考知。但他的“藏本”，却有许多经了清常的转钞而大显于世。他也可以藉此而传了。我很怀疑，凡清常钞本里，没有注明来源，而且也不附有“穿关”的，大抵都是于氏的藏本。那么，合计之，于氏的钞本，殆有八十一种流传于今了。“物常聚于所好！”山东于氏、李氏和清代孔氏(80)都是藏曲的大家。今所见的许多重要的曲本，殆多数源出于山东。
七
清常对于这些杂剧不单是钞校而已。大约他在钞校的工作完成了之后————在把“内本”，“于小谷本”钞录完毕了之后————便把刻本的息机子《元人杂剧选》和《古名家杂剧选》拆散了，和那些钞本合钉在一处，成为一百册（或一百册以上，但至少是一百册）。(81)
他的排列的次序是依据于《太和正音谱》的。(82)故他也以马致远为首，而以费唐臣、王实甫、宫大用、关汉卿等继之。其无名氏诸杂剧也依据着《正音谱》的次第。至于《正音谱》所不载的无名氏诸作，则统名之曰：“古今无名氏”，而以“类别”为次第。这次第，虽则历经各收藏者之手均不曾拆散，或改易过。(83)《也是园书目》虽略有更动，像把《单鞭夺槊》一剧，改正为尚仲贤作；把周宪王诸作提前到明初丹邱先生之后等；但始终不曾改动了原书的次第。故原书的排列，与《也是园书目》略有前后次第不符处。(84)
清常在排列次第的时候，大约又依据了《太和正音谱》把这些杂剧的名目及作家们加以考证。故于原书的作者及剧名间附有考证、改动及注释。大约他当初并不曾见钟嗣成的《录鬼簿》(85)，故一切皆以《太和正音谱》为依归。直到了最后一年（万历四十五年）的十二月，方才见到他有援引《录鬼簿》处。大约在这时候他方才见到了这部书。
他在各剧的跋里，每说明其校订的工作的功力，像：
内本世本，各有损益。今为合作一家。（《任风子》跋）
于于小谷本与众说不同处，亦每注明，像：
于本作费唐臣。（《范张鸡黍》跋）
但以据《正音谱》者为最多。
《太和正音》作《廉颇负荆》。（《渑池会》跋）
《太和正音》名《敬德降唐》。（《单鞭夺槊》跋）
按在此剧封面里页，另有一人注道：
此尚仲贤所作，非汉卿。玄度误认作《敬德降唐》故目。
和《也是园书目》对照起来，知道这“注”大约出于钱遵王之手。
《太和正音》有《伊尹扶汤》，或即此，是后改今名也。然词句亦通畅。虽不类德辉，要亦非俗品。姑置郑下，再考。清常。（《伊尹耕莘》跋）
按郑作《伊尹扶汤》，据《录鬼簿》(86)其全目为《耕莘野伊尹扶汤》，似即此剧。
《太和正音》作《无盐破环》。（《钟离春智勇定齐》跋）
于元无名氏所作，也是全以《正音谱》的次第为次第的。
《太和正音》无名氏凡一百一十折此所编号依其次也。
在那里，考证似尤详。于原本作元罗贯中撰的《龙虎风云会》，则宁据《正音谱》列入无名氏中。
《太和正音》作无名氏。
于其间，间有附以批评的意见，像：
万历四十三年乙卯二月二十九日晦日校内本。大约与《诸葛亮挂印气张飞》同意。此后多管通一节。笔气老干，当是元人行家。（《博望烧屯》跋）
亦有直证“时本”之非者，像《大妇小妻还牢末》，跋云：
别作马致远，非也。依《太和正音》作无名氏。
此外，他的跋里，可注意的地方还很多。兹汇刊数则于下：《刘玄德醉走黄鹤楼》跋云：
《录鬼簿》有《刘先主襄阳会》，是高文秀所作。意者即此词乎？当查。
《降桑椹蔡顺奉母》跋云：
《太和正音》作《蔡顺分椹》。(87)
《罗李郎大闹相国寺》（原作元张国宾撰）跋云：
《太和正音》作无名氏。
《马丹阳度脱刘行首》（原作元杨景贤撰）跋云：
《太和正音》作无名氏。
又注云：
《太和正音》作本朝人。
《阀阅舞射柳蕤丸记》跋云：
内本与世本稍稍不同，为归正之。
《包待制智斩鲁斋郎》（原作元关汉卿撰）跋云：
此本《太和正音》不收。
又于《张公艺九世同居》后跋云：
此后俱《太和正音》不收。
《吕洞宾三度城南柳》（原作元谷子敬撰）跋云：
《太和正音》作本朝。
在《升仙梦》、《菩萨蛮》、《玉梳记》三剧题目上，并注云：
《太和正音》不载。
《司马相如题桥记》跋云：
《录鬼簿》有关汉卿《升仙桥相如题柱》，当不是此册。四十五年丁巳十二月十八日，清常道人又题。
他跋中引《录鬼簿》处，仅此则与《醉走黄鹤楼》跋而已；而作“跋”的时间则均为丁巳十二月（《醉走黄鹤楼》跋写于十二月十九日）。可见他见到《录鬼簿》必较《太和正音谱》迟得多。故前跋均未之及。他对于剧文亦间附批评，但不甚多，像《女学士明讲春秋》跋云：
于小谷本录校。此必村学究之笔也，无足取，可去。
《雷泽遇仙记》跋云：
录于小谷本。此词是学究之笔。丁巳仲夏端日。
《王文秀渭塘奇遇记》跋云：
于小谷本录。此村学究之笔也，姑存之。时丁巳六月初七日。
《庆丰门苏九淫奔记》跋云：
于小谷本抄校。词采彬彬，当是行家。
《秦月娥误失金环记》跋云：
于小谷本录校。大略与《东墙记》不甚相远。
总之，他是一位很忠诚的校录者；在他的“校改”上，很少见到“师心自用”的地方，有许多种杂剧，并不委之钞胥，还是他自己动手钞写的。对于像这样一位恳挚的古文化保存者、整理者，我们应致十分的敬意！
这一百册左右的戏剧宝库在清常死后便流落在人间。到底是即传之钱谦益呢还是曾经过他人之手，今已不可知。但在这里，我们发现了董其昌（自署思翁）(88)的四则跋文：
细按是篇与元人郑德辉笔意相同。其勿以为无名氏作也。思翁。（《百花亭》跋）
崇祯纪元二月之望，偕友南下。舟次无眠，读此消夜，颇得卷中之味。（《孟母三移》跋）
是集余于内府阅过，乃系元人郑德辉笔。今则直置郑下。（《斧劈老君堂》跋）
此种杂剧，不堪入目。当效楚人一炬为快。（《庆贺元宵节》跋）
这是——个谜。似乎在崇祯元年左右，这戏剧集曾经落在董其昌手里过。这时，距清常之死已近五年。(89)读《盂母三移》跋，似董氏曾携此书“南下”。到底他是借了清常的，还是借之牧斋的，还是他自己所获得的，实是一个谜。难道是由他家再传到牧斋手中的么？而此书之曾经牧斋收藏则无可疑。牧斋得到清常的钞校本书最多，此书自当在内。故当绛云焚后，他把所有清常校本都送给了钱遵王时，此书也传到了遵王手里。（见上文）
牧斋在此书上不曾留下过什么痕迹。遵王则曾钞录全目，列之《也是园书目》中，并曾略加排比过，而对于原书的次第则不曾改动。在《三醉岳阳楼》剧中有遵王手书三行，系补钞原书的残损处者。
对于此书用过很大的校勘工夫的，还有一位何煌。他在清雍正三年至七年间，曾用所得到的李开先(90)钞本元剧及开先旧藏元椠本的杂剧数十种，以校此书。他以朱笔密校此本与元椠本不同处。有的简直是等于补写了全剧。在他的跋文里可见出他用力之劬：
雍正己酉（七年）秋七夕后一日，元椠本校，中缺十二调，容补录。耐中。（《范张鸡黍》跋）
雍正乙巳八月十日用元刻本校。（《单刀会》跋）
雍正三年乙巳八月十八日，用李中麓钞本校，改正数百字。此又脱曲廿二，倒曲二，悉据钞本改正补录。钞本不具全白。白之缪陋不堪，更倍于曲，无从勘正。冀世有好事通人，为之依科添白。更有真知真好之客，力足致名优演唱之，亦一快事。书以俟之。小山何仲子记。（《王粲登楼》跋）
用李中麓所藏元椠本校讫了。清常一校为枉废也。仲子。雍正乙巳八月二十一日。（《魔合罗》跋）
雍正乙巳八月二十六日灯下，用元刻校勘。仲子。（《冤家债主》跋）
下面一则，虽不曾署名，却确知其亦必出于仲子手笔：
经俗改坏，与元刻迥异，不可读。（《疏者下船》跋）
他的校勘的重要处，便是得到李开先旧藏元椠杂剧(91)及其他钞本，可惜他所校的种数并不多。
荛圃以下，诸收藏家，都只是“抱残守阙”(92)，对于原书并不曾有什么变易。故我们可以说：原书的面目在大体上还是三百二十多年前清常钞校并手订的原来面目。
我们对于元明杂剧的研究，因了这部重要的弘伟的戏剧宝库的发现，而开始觉得有些“定论”；特别重要的是，许多明代“内本”————即《元曲选》所依据的“御戏监”本————的存在，顿令人有焕然一新耳目之感。
谁知道呢：黄荛圃时代，汪阆源时代所佚去的本书若干册(93)也许还会出现于世吧；晁氏宝文堂，祁氏读书楼所藏的若干元明杂剧，也许也还会出现于世吧！我们不敢说：这是不可能的事。
关于本书所有的“穿关”及“宾白”二点，对于元明杂剧的研究者是很重要的问题；又本书各剧“提要”，我也已随笔记录得颇详；将继续此文而更将有所论述。
作者 民国二十九年十月十七日写毕
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