卷六

    <经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原

    钦定四库全书

    周礼全经释原卷六

    明　柯尚迁　撰

    春官宗伯第三

    春官者象春所立之官天覆也地载也非四时之和则不能成万物官以春为名者灋春为德纯和之气赞乎天地者也宗者主也犹宗族之宗有族则有祀有祀则有宗而宗典祀者也伯长也礼莫重于祭宗伯掌天神地�d人鬼之礼则谓之宗于四时之官为长则谓之伯

    惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国释曰邦礼者国家之典礼也其经有五其别三十有六和邦国者礼达而分定神人之所以定上下之所以和也和则乐之所由生故宗伯兼司乐者礼乐之道相须也　司马温公曰礼之为用大矣用之于身则动静有法而百行备焉用之于家则尊卑有别而九族睦焉用之于乡则长防有伦而俗化美焉用之于国则君臣有叙而政治成焉用之于天下则诸侯賔服而纪纲正焉岂直几席之上户庭之间得之不乱哉

    礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人释曰大宗伯典礼之长官总掌三十六礼与乐史之等列小宗伯副贰大宗伯之事而掌其灋守肆犹陈也肆师佐宗伯陈祭祀之位次及牲器粢盛之品节上中下士各有职分掌宗伯之庶事者也

    郁人下士二人府二人史一人徒八人【郁于物反】

    释曰郁金香草宜以和鬯鬯是秬米酒不和郁者若祭宗庙及祼賔客则鬯人以鬯酒入郁人煑郁金草以和之为郁鬯

    鬯人下士二人府一人史一人徒八人【鬯勅亮反】

    释曰鬯酿秬米为酒祼则用以和郁秬如黒黍一稃二米和气所生谓之鬯者言芬芳条畅于上下也

    鸡人下士一人史一人徒四人

    释曰鸡木畜也为物至微而设官者以其能嘑旦以嘂百官祭祀賔客之礼为牲莫要焉必预养之而属于礼官

    司尊彞下士二人府四人史二人胥二人徒二十人释曰尊彛皆盛酒之器尊之为言尊也彛之为言常也尊用以献上及天地彛用以祼施于宗庙而已尊于祭器独名尊彛于常器均名彛尊以盛郁鬯彛以盛齐酒

    司几筵下士二人府二人史一人徒八人

    释曰几凭器筵席之别名敷席之灋初在地一重即谓之筵重于上者即谓之席其实一物也诗曰肆筵设席授几有缉御是也

    原曰郁人以下五官职至防也而居肆师之下者以在宗伯官府之内也礼莫先于器器莫要于尊彛几筵祭莫重于祼郁鬯所以祼也而鸡之为用莫要焉故各设官以司之宗伯之所役召也故次于此所谓笾豆之事则有司存者也

    天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人

    释曰藏物谓之府言天者以藏宗庙祖宗之重器故尊之也不属大府者寳器非货贿可班也

    典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人

    释曰典者典守之义瑞玉瑞节信也玉瑞祭时所执玉器所以礼神虽余事以事神为本故次于此也

    典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人

    释曰命谓诸侯羣臣宫室车旗衣服隆杀之等秩典之使不得逾僣皆礼官至要之职故次典瑞二官修则贵贱辨民志定立国之本也郑康成谓命为王迁秩群臣之书盖迁秩羣臣内史防命之有书矣此则据其见在之命而掌其序次之秩礼仪之等使不得逾越也

    司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人

    释曰司王之吉防冕服及羣臣吉防衣服服为身之章等级所存也故次典命之下

    典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人

    释曰祀国外之祀也其所兆之茔域典祀守之所以防防慢也

    守祧奄八人女祧毎庙二人奚四人

    释曰五服亲尽谓高祖以上也天子备礼立祧庙在二昭二穆之上故曰三昭三穆用奄奚守之不言守庙而言守祧者自逺而言之也祧庙守则亲庙无不守矣

    世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有二人

    释曰世妇女官也以女人而加男爵以有职任也其职敎六宫后夫人九嫔以下之礼事所谓傅母也设府于内择内外宗之有齿德者为之大抵天子立后夫人嫔御便有傅母加以卿大夫士之职与内宰相表里以女宫内小臣奄竖通之故曰凡内事有达于外官世妇掌之

    原曰天官九嫔世妇女御无爵秩者天子妃嫔序次自定非官职也何爵秩之有春官世妇有卿大夫士之爵非天子之嫔御乃后夫人以下之傅母有职者也故加以男爵女府史各二人奚各十二人者其职简也然亦可以见其有官府矣若是天子嫔御则府史奚何为哉故知春官世妇为傅母以敎六宫礼事者也或曰内宰以隂礼敎六宫九嫔以妇学之灋敎九御矣春官世妇又诏王后之礼事相王后之?事掌达内事于外官者何也曰此正春官世妇施内宰之教者也内宰之属皆男子也岂可以入宫中而施教乎故王内之政虽无不掌而所以教隂礼妇职于嫔御者亦须世妇诏相之也况所以通传教令者内有女宫女奚専属宫卿之用外有内小臣奄竪専属内宰之用乎曰世妇既为傅母今每宫卿二人大夫四人士八人合六宫则八十四人矣不亦多乎曰不惟后夫人有傅母嫔御皆有之况内既有官府则内政亦多矣故曰専掌达内事于外官外官非内宰而何哉曰既非嫔御其人何自取之曰以德行为本道艺次之或内外宗之有齿德者或王族之妇人或卿大夫士之妻以齿德为主耳故明乎春官世妇之职可以无疑于内宰混男女之别可以免奄宦窃柄之祸矣治乱之原有不系于此乎

    内宗凡内女之有爵者

    释曰内者王族之内也宗者掌祭祀之名凡者无常数之词也女子无爵从其夫之爵今曰内女之有爵者无乃上文世妇宫卿以下大夫士之爵其内外宗之爵乎既有爵则必有职故曰宗然则世妇则尊而为卿者尔

    外宗凡外女之有爵者

    释曰外女王诸姑姊妹之女有爵者居宫职无爵者各从其夫凡言女者本其所生自其族人言之也虽老犹然今曰内外女则自王族言也老而有德者举而为傅母则体统尊严而诏相敎导可行矣八十四人之多者内外女多分六宫也府史之简者宫政少也

    ?人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人

    释曰封土为冡象丘垅之高古者族�摴侍熳又詈罡饔姓子蛏韫僬浦�

    墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人

    释曰墓者孝子思慕之处冡茔之地此官主邦墓万民之所�撘矁嵊肽挂烀�者贵贱之别也

    职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人

    释曰职主也主诸侯卿大夫士之丧

    刘氏曰圣人作五礼以径畛其民俾趋于中者也而防丧之下达万民苟无主执以涖其事则有过中而僭上者有不及中而遗亲者何以俾民率礼于防丧哉故墓大夫者掌庶民之防礼也职丧者掌诸侯卿大夫士之丧礼也是以五服有制尊卑异仪殡敛虞袝�摷蓝X含百礼皆有定灋不可过不可不及也故曰以国之丧礼涖禁令序其事焉

    大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人

    释曰大司乐掌成均之敎成均太学也胄子国子天下俊选之士皆入敎之乃大学之总师又为乐官之长古者敎人皆以乐而涵濡之故曰成于乐况入大学者皆成德之士故惟以乐成就其德然后司马辨论官材而用之

    大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人

    释曰胥有才智之称大胥掌学士之版序帅国子者小胥掌徴令挞罚之事者也

    大师下大夫二人小师上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眡了三百人府四人史八人胥十有一人徒百有二十人

    释曰此専职乐之官亦属于大司乐谓之师者以其贤知而知音可以教其属也无目曰瞽有目而无见曰蒙先王作乐必用瞽者以其善聴而审于音也瞽有上中下因其艺而等之了视之明者瞽蒙无见矣故有了三百人扶持辅相之因使掌乐焉

    典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人释曰同六律六同也孟子曰不以六律不能正五音亦谓之十二同凡制必本于此故曰以十二律为之度数以十二声为之齐量

    磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人

    释曰磬石磬也此主击磬亦击编钟者编钟与磬同律

    钟师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人

    释曰钟金属此官掌金奏九夏者钟之谱调也

    笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人

    释曰笙竹音笙师敎笙者燕礼南陔祟丘由仪白华华黍皆笙谱也

    镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人

    释曰镈小钟也置官司之者多故也国语曰细钧有钟无镈尚大故也大钧有镈无钟尚小故也

    韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人

    释曰韎东夷之乐韎赤韦也作其乐舞因使服其服从其宜也乐官亦备四夷之乐

    旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒二十人

    释曰旄牛尾舞者所持以指麾此官専掌舞故凡以舞仕者属焉

    籥师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人释曰籥舞者所吹春秋万入去籥王氏曰籥三孔主中声而上下之律吕于是乎生焉

    籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人

    释曰籥章吹豳诗盖民间祈报蜡祭之乐官

    鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人【鞮丁奚反鞻九具反】

    释曰鞮鞻者四夷乐人所履之屦此官掌敎四夷乐与声歌故以其屦名官

    典庸器下士四人史二人胥八人徒八十人

    释曰庸功也有功者铸名其功于器犹曰勒功于鼎彛凡铭功之乐器皆此官掌之

    司干下士二人府二人史二人徒二十人

    释曰干舞者持之谓楯也武舞有之此官主授器兼敎舞

    叶氏曰大司乐而下皆乐官也乐师之敎国子小舞大胥之教诸子合舞合声小胥之令学士巡舞列籥师之教国子舞羽吹籥皆乐敎也人皆知周之学政掌于乐官而不知周之乐官属于礼官皆有深意存焉诚以教之以乐德则可以淑人之心教之以乐语则可以和人之声教之以乐舞则可以善人之形其入人也深其化人也易犹虞之胄子教于典乐殷之太学藏于瞽宗此成均学政所以掌于乐官也然而司乐为大宗伯之属盖教人以礼所以养其未发之中教人以乐所以养其已发之和非中则无以为和故礼乐之相为用而不可偏废也亦如王制乐正掌乐而曰教礼文王世子典乐之学而曰学礼此大司乐所以属礼官也

    大卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人

    释曰卜灼�j以占吉凶也卜实兼筮与梦其官之长只名太卜者筮短�j长而梦又非卜筮之比故总之于太卜也

    �j人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人

    释曰専掌天下之�j工者所以攻�j

    菙氏下士二人史一人徒八人【菙时髓反】

    释曰菙荆木也灼�j用荆故名官

    占人下士八人府一人史二人徒八人

    释曰占人占蓍�j之卦兆吉凶易曰以卜筮者尚其占葢占事知来以视兆吉凶则谓之占人

    簭人中士二人府一人史二人徒四人【簭与筮同】

    释曰揲蓍曰簭簭灵草也史记曰天下平和王道得而蓍茎长丈丛生满百茎

    占梦中士二人史二人徒四人【本又作防】

    释曰梦宵所感也人之精神通乎天地故夜之所梦而祸福妖祥成败得丧徴焉此占梦之官所以设也

    眡祲中士二人史二人徒四人

    释曰郑氏曰祲隂阳相祲渐成祥者鲁梓慎云吾见赤黒之祲王氏曰易曰观乎天文以察时变又曰天垂象见吉凶天人同流相应而不相逺先王于天象必立官以观妖祥辨吉凶所以和同天地之际使之无间此眡祲之官所由设也

    原曰卜筮设官之详如此圣人精意之所存也盖古人恭敬不敢自専每有大事必求诸天意而后敢行事虽出于至公犹恐涉于自擅是以虞庭譲位武周征伐迁都必稽之卜而后决系曰圣人是兴神物以前民用礼曰虽有明知之心必进断其志焉示不敢専以尊天也卜筮之重如此圣人为此而作经不亦宜乎至于春秋犹存其法故左氏所载�j筮之繇多名言后世卜筮之灋流为术数朝廷不设其官万民左道是信令�j梦之书俱亡汉司马迁尝为�j防传亦亡矣禇氏所补繁芜可厌梦经无传焉今惟有易经赖孔子翼传而存然亦殽于众说晦于纬书惟朱子独出千载之见以为易本因卜筮而作着筮仪本义以发其防可谓盛矣夫古圣为卜筮而作易孔圣因其书赞之以明道设敎则今之易用于卜筮者轻用于设教者重固其所也愚谓易有圣人之道三焉曰理曰数曰占数者易之体占者易之用理则兼体用者也皆圣人精蕴在焉学者曷可偏废也宋之大儒程主理卲主数朱主占皆得圣人之意于千载之上者也学者其可不尽心乎

    大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人

    释曰祝者陈其词于鬼神又致鬼神之辞于主人之称也大祭祀用大祝小祭祀用小祝言祝兼言史者以其能作六辞也

    原曰大祝作六辞以通上下远近亲疎曰辞命曰诰誓曰祷诔皆出于大祝所制者今书经之中半皆其辞焉盖史有四曰太史曰内史曰外史皆辞命之职也而祝史亦居其一焉可以见大祝之官为不轻矣故以下大夫为之也

    丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人

    释曰丧祝辨乎丧礼者也别立官者吉凶不可同事也

    甸祝下士二人府一人史一人徒四人

    释曰甸之言田也田猎之祝官

    诅祝下士二人府一人史一人徒四人

    释曰大事曰盟小事曰诅誓也

    司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人

    释曰巫所以降神司巫巫官之长

    男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人

    释曰国语曰在男曰觋在女曰巫今男女皆谓之巫者其通称也王氏曰祝则以辞而通神巫则神所降而依之故巫所以佐祝

    原曰先王之世王道明邪说息安有巫祝诅盟之事乃建太祝之官以司羣巫而员之广秩之高何也曰此所以为三代之世与古语曰何谓治鬼道微人道显何谓乱人道微鬼道显又曰国将兴聴于人国将亡聴于神是鬼神之道无以治之治乱之所由分也古之时民神杂揉黄帝命南正重司天以属民北正黎司地以属神是以絶地天通鳏寡无盖言至治之极神人各得其所也后世正道不明民心易惑淫祠謟凟在在有之是以妖邪行其威福惑乱愚民故异端左道之术是以骋其计而民生日用遂以为异端真不可阙者大儒君子莫不病之不知先王所以理天下之幽者固自有道立大祝之官以下大夫为之司巫之属王畿邦国在在有之司祈祷以治神祗又制为礼度辞命以通上下逺近亲踈是以邪诞之说不行而神人各得其所也儒者未通幽明之故一切鬼神皆目为邪至所以礼神之事又濶略空踈故异端得以窃其机而用之所求少效愚民靡然从之异端之术遂深锢而不可救盖由先王礼教不明祝史之官不立民心无所执持而然也苟能复先王之礼教朝野皆立巫祝之官以理天下之鬼神则异端何自而生哉

    太史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人

    释曰太史史官之长掌典灋则以逆朝廷邦国都鄙之治大事执书读礼协事掌颁告朔于邦国祭祀卜日大师抱天时从又藏六官之所登冯相保章皆属大史盖其职纪述国事计书礼灋星厯卜祝皆在所掌矣

    冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人释曰冯乗也相视也言其世登高台以观天文之次序

    保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人释曰保守也章文章天之文也刘氏曰冯相氏考诸厯数以知天道者也保章占天象以观时变者也

    内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人

    释曰黄氏曰内史掌八柄与冡宰同地愈亲任愈重故其爵秩高置员广皆先王精意自汉始以尚书总朝事自后离为中书又离为门下而朝廷日以卑非成周建官之意　史之官有二太史掌天时与礼者故以冯相保章为属内史掌治灋防命者故以外史御史为属然皆掌书史文字之事故各称史其实二官不同

    外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人

    释曰外史掌书外令并掌经籍四方之志书经书乃公器也故掌于外史

    御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人

    释曰御犹侍也其史百有二十人者掌朝廷赞书用人多也史冩书其専职也故居府之上　吕氏曰御史之名见于周礼以中下士为之特小臣之传命令者耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史渑池之防各命御史书事淳于髠亦曰御史在前执灋在后是掌记事纠察之任也至秦其势益重遂与丞相分权矣

    叶氏曰周之史职有二等太史下大夫为之小史等官之长也内史中大夫为之外史御史之长也然皆以史名官则皆史也今观太史所掌典灋则以逆邦国官府都鄙之治即太宰之所掌者内史所掌八柄之灋以诏王治亦太宰之所掌者太史内史虽为宗伯属官其权则与大臣相峙矣灋则有所辨而不信者刑之约剂有所藏而不信者诛之太史实得以刑诛百官矣灋令政事防计则攷逆之公侯孤卿大夫则防命之制禄赏罚则赞为之内史实得以禄命百官矣此史氏之权所以重也语曰古者天子有史官言则右史书之动则左史书之今太史内史等官曽无一言及言动之书其所书者内史有王命则书之外史有外令则书之是策命掌之内史外令掌之外史所书者此二事而已御史一官掌赞书谓凡治者来受灋于冡宰则赞书之周人制诰诏文出于内外史非御史也或曰周史掌为制诰而史籍何独又藏之史氏乎曰此则史官之所掌也小史掌邦国之志外史掌四方之志世系昭穆三皇五帝之书皆藏于小史邦国之盟书太史内史贰之藏之故韩宣子聘鲁观书于太史氏岂非以书籍为史官所掌乎王国之书侯国之志皆藏之史氏则作史非史官之职而谁与夷攷周之史职自太史至御史凡七官冯相保章之掌天文犹星厯也内史外史之书命令犹制诰也诏王也有言责之寄掌志有书籍之藏虽名为史而实丛是四者之职于以见史官之为任重矣后世置史徒知有左右言动之记而已其他则有星台有秘阁有谏垣有翰苑之别职分而意不相属名别而事不相干成周史馆之任不如是之狭也

    巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人

    释曰巾车为车官之长巾设饰之物巾车所掌以设饰为主也　王氏曰有车必有马有马必有仆有仆必有右王之五路其马六其仆五其右三其职见校人大驭戎右三官然三官皆属夏官而五路独见于春官者盖春官所以为礼夏官所以为兵车旗之物属于礼而马与仆右属于兵所以重其事也

    典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人

    释曰路一作辂巾车兼掌天下车典路则専掌王及后五路也

    车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人

    释曰仆犹御也掌其副车以备乏用也

    司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人

    释曰司常主王旌旗者也以常名官者日月为常王所建也九旗莫尊焉谓之司常主尊者言

    叶氏曰车旗所以彰德而辨等藏礼而正名一毫不容僣越也巾车掌车司常掌旗二职虽分而实通故其官相聫巾车曰掌公车之政与其旗物而辨之则车旗之职通矣盖王后之路有等而孤卿大夫士庶人之车亦有等王与诸侯之旗有名而卿大夫士师田州里县鄙之旗亦有名名物之颁等级之叙章其有德之别而礼存焉此巾车司常所以属于礼官也

    都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人

    释曰都谓王子弟及公卿之采地宗典祀者祭于其都则有宗人掌其礼盖王子母弟不出封者及王朝公卿皆身居王朝而立宗庙社稷于其都邑故立宗人以掌其礼事

    家宗人如都宗人之数凡以神仕者无数以其艺为之贵贱之等

    释曰家谓大夫所食之采邑也祭于家亦有宗人掌其礼神仕谓明神理而仕者　国语曰能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之仪彛器之量次主之度屏摄之位坛?之所上下之神氏姓之出而必率由旧典者有即入之不为常数其艺高者为上士次者为中士又其次者为下士

    原曰古人治神之法详矣是故以神仕者以其艺为贵贱之等其灋以三辰之灋由隂阳之精以推之而辨其所命之名所色之物则其居可图所以鬼神之情状不能隠也国语曰在男曰觋在女曰巫是以所制神之次主而为之牲器时服今之巫祝既暗其义何明之见何灋之行正神不降惑于邪厉苟贪食货遂诬人神噫此异端之所以害道也必欲辟异端必先明圣人治神之道以开明俗溺不过礼乐而已礼乐明备神人得所矣

    春官上

    大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国【示与祗同】

    释曰建立也三礼立国之本也神一也天曰神人曰鬼地曰示祭一也天曰祀人曰享地曰祭此三礼虽属吉礼然天地祖宗国之本也有天下则可祀之所以建邦国也祭之则受天下之福所以保邦国也宗伯典其礼与王行之所以佐王也唐氏曰虞书巡守修五礼臯陶谟言自我五礼舜命官曰有能典朕三礼盖五礼兼神人三礼则事神之礼也故宗伯先言建邦天神人鬼地示之礼则三礼也次之以吉凶賔军嘉则五礼也成周盖祖述虞舜命官之意为宗伯之职掌也

    原曰三礼五礼之一也宗伯掌礼五礼其实也而首言建邦専掌三礼何也曰天之胙君实为神主君之受命惟典神天商辛惟不祀上帝神祗遗厥先宗庙不祀此天所以致罚于商武王所以数罪于受也故曰天之厯数在尔躬明天位由天所命也安得不以三礼为本卦或曰五礼非所以治天下乎曰五礼礼之文也三礼礼之本也故五礼施之于事三礼存之于心施之事者百官有司能辨之矣存之心者惟王也故三礼敬而已敬弗至礼弗达也仁孝弗极则鬼神弗享也惟敬为能尽仁惟敬为能尽孝非仁非孝礼文虽具虚而已矣故曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝孔子曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎然则非三礼又何有五礼也

    以吉礼事邦国之鬼神示以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师【飌古风字】释曰祭祀之礼曰吉礼者受福之义也其别十有二事谓祀之享之祭之也上以神鬼示言上下也此以鬼神示言内外也禋之言禋周人尚臭烟气之臭闻者昊天言其总名南郊合祀是也五帝谓之上帝四郊分祀曰旅上帝是也天以形体言帝以主宰言黄氏曰国语云精意以享谓之禋盖日月星辰有象者也山林川泽有形者也有象者以物之声臭祀之有形者以物之形体祭之惟天也无形不可荐之以味无象不可达之以气惟诚意以动之精意以接之人之意粗则交于物精则交于神盖其理也有无之间帝之神用在焉故定之以七日之戒齐之以三日之宿以恭致荘以黙致静然后思道以致其虚此所以致精而接于帝也其精意以享之谓与愚谓祀天以禋祭之礼也精意以享祭之诚也祭天以升禋为本故下实柴槱燎皆升烟事也实柴谓实牲于柴而燔之使气臭上达也星谓五纬之星辰谓日月所防十二次日月星辰有象者故以气臭达之槱积也燎燔也谓积柴而燔之不实以牲也司中文昌第五星司命文昌第四星主人间妖祥故祀之也或曰天文虚宿下有司命星主人之夀夭司中天枢北极天之正中主天之中气故祀之若文昌六星自主天子文德不当与此混也月离于箕风必扬沙风师箕也月离于毕俾滂沱矣雨师毕也三祀皆积柴实牲于上或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也阳祀自烟起故于祀天言之此三者祀天神

    以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物【貍音埋疈宇逼反】

    释曰血祭者取牲血以祭贵气臭也地有幽隂之义故求之以血社即祭地也以土示为义变地言社者神之也犹天曰昊天稷谷神祭地必以稷配明养人之功与地并也五祀五行之神有虞以稷并五行为六府周以稷并于社复立五行之祀故曰五祀月令以门户井灶中霤为五祀非也或曰五帝之祀正主五行流行之主宰配以五人神其礼至隆其余祀典若山林于木川泽于水司爟于火乡州之社无非五行之祀故此之五祀当从月令也愚谓五方帝实天之分山林川泽乃地之分非五行也五行星在于天运行不息气行于地变化无穷今日月有祀五行之气在地故祭地之下即祭之主于民用为切故也五岳东岱南衡西华北恒中嵩也古人之祭天地也以其濶逺故以人配焉郊则配其祖虞喾而夏顼殷契而周稷此配天也共工氏之子曰勾龙能平九州名曰后土以配社厉山氏之子曰农能植百谷以配稷后更以弃故名稷此配地也五方之神祀于四郊曰五祀其配也少昊之子重为勾芒食于木司春该为蓐收食于金司秋修及熈为?防食于水司冬颛顼氏之子曰黎为祝融食于火土司夏及中央五祀亦以人配也祭山林之牲埋之祭川泽之牲沈之既有五岳复有山林川泽之祭者小宗伯曰兆五帝于四郊四望四类亦如之则五岳五祀亦在四郊矣曰望者望而祭之又曰兆山川丘陵坟衍各因其方此则貍沈之祭也　南轩张氏曰古者祭山川以其气之所蒸能出云润泽万物故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致祷祀之实而交孚乎隠显之际诚之不可掩如此后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也久矣疈牲胸也肆而磔之谓之疈制而磔之谓之辜此蜡祭也合聚四方百物而索享之先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也皆于腊月而祭之亦地类　此三者皆祭地示

    胡氏曰成身莫大于礼礼莫大于祭祭祀所以立吾诚也鬼神之物非他即吾之诚而已王者继天而为之子独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼学失传儒者论祭天地之礼于天则曰昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可有二王而天可以有七帝乎于地则或立方丘或立方泽或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母齐衰期不敢见其父者尊无二上也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫独制义于家而家道正矣君独出令于国而天下定矣天独徤而无息地道顺承而无成太极立矣王者父事天而精一其德故兆于南郊埽地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳货财用之所出而四方之所依据也五祀者谷水火金木也人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重岂礼也哉

    以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王

    释曰肆者进所解牲体谓荐熟也献者献醴谓荐血腥也祼者以郁鬯之酒灌地降神也馈食言有黍稷也宗庙有祼鬯礼既祼而献有荐腥礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有荐黍稷馈食礼然禘以祼为重祫以馈食为重四时之享则四礼并用焉故以肆献祼言可知是禘也以馈食言可知是祫也故冠于四时祭之上而四时之祭必用四礼也故各举祭名言之春物生未有以享也其享也以熟为主故曰祠夏则阳盛矣其享也以乐为主故夏曰禴秋则物成而可尝矣故曰尝冬物毕成可进者众故曰蒸　王氏曰按司尊彛春祠夏禴秋尝冬烝皆用祼今以肆献祼言者取其歆神之始也天神之祀以禋为歆神之始地示之祭以血为歆神之始人鬼之享以祼为歆神之始其实天神同于禋地示同于血人鬼同于祼也　六者皆享人鬼

    原曰天子宗庙之礼有禘有祫有四时之祭诸侯有祫无禘四时之祭废其一大夫无祫无禘四时之祭废其二大传曰大夫有大事省于君于祫及其高祖春秋传曰大夫三年之祭则曰殷殷以少牢则大夫亦时有祫亦至始爵之祖而止耳是故禘以祼为重孔子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣祫以馈食为重故大夫祭礼名为馈食之礼四时则兼用之故总名之曰享先王也分而言之天子月祭于祢四时祭于祖春秋祭于太庙三年大祫祧庙之主于太祖之庙五年朝诸侯祀始祖所自出于明堂所自出谓天也既曰始祖矣又何所自出非天而何禘者从示从帝祀帝于明堂配以父祖故曰不王不禘也周礼虽未明言宗庙六享必兼禘祫以理推之当如此耳

    以凶礼哀邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱【襘户外反】释曰凶礼凡五哀谓救患分烖也丧制为复袭殡敛之式衰麻哭踊之度赗赙含禭之仪�撔曄槎V之节君卿大夫士庶人各有品式所以哀天下之死亡也始死则曰死既�撛蛟煌銮�礼曰嵗凶年不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐是其礼也司徒有荒政十二是其政也凶谓嵗歉札谓民病吊慰问也祸谓殃咎烖谓水火若宋大水鲁荘公使人吊焉曰天作淫雨害于粢盛若之何不吊此亦相吊之道也禬者防合财物以补其所丧行人云若国师役则命犒禬之是也围者国围于敌败者兵衂于外恤忧也兵作于外为冦于内为乱恤礼则出兵师以救其危也　按凶礼以丧为重仪礼有士丧礼三篇而天子之礼则阙丧大记推君大夫士之品节可推以补王朝大丧之阙荒吊禬恤其礼亦简可以因时行之不用着其仪也

    以賔礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同时聘曰问殷覜曰视【頫音眺】释曰賔者賔主相敬之礼其别有八亲者使之相亲附也朝犹朝也欲其来之早宗尊也义在尊王也觐犹勤也欲其勤于王事遇偶也欲其不期而俱至也刘氏曰賔礼者天子为主而用是礼以待诸侯之

    来见也朝觐宗遇此王畿之外诸侯每服分为四时逓来朝见于天子一嵗而遍者侯服也再嵗而遍者甸服也三嵗而遍者男服也四嵗而遍者卫服也六嵗而周者要服也其朝见疏数之节如此时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而防是也殷犹众也十二嵗王如不巡狩则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉谓之同者以期而来必相同也时聘亦无常期天子有事则诸侯遣卿以问于天子王制曰比年一小聘三年一大聘殷覜谓殷同之嵗不当朝则遣卿以覜视于天子此二者诸侯使臣见于天子之礼也　按朝觐宗遇防同各有其礼太史大防同执书读礼而协事今仪礼无之可知其亡矣独有觐礼一篇王礼五礼独此而已然賔礼其制见于行人其仪掌于司仪其牢礼见于掌客参而互之六礼备矣问视之礼亦阙独聘礼一篇又诸侯相问之礼也

    以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也释曰军兵众之名其礼之别有五同谓齐之以灋使其和同也征伐之时有师旅卒两之制有坐作进退之灋有鼓铎镯铙之节所以用其命令也因地以令赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡所以优恤其民也兵事不习则不和车徒不简则不精春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵冬以教大阅所以简其能否也城郭道涂之修宫室营造之役帅其民而至家无过一人丰年则公旬三日焉中年二日无年一日焉所以任其力也公旬上所役作之期旬也正其畿疆使地有定域平土地使民有定业合聚其众以成其功也　按军礼有五惟大田之礼见于大司马大役之礼则见于各聫职大封如山甫营齐召伯营谢之类不过简稽卒伍之灋而已惟大师之礼其法则见于大司马其用则见于九伐其庙算征战之方师律行阵之灋则阙或曰司马灋或是古军礼田穰苴所作中亦有九伐之说曰此乃军礼之传耳

    以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以婚冠之礼亲成男女以賔射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之賔客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国

    释曰嘉善也因人心所善而为之礼也亲相亲睦也不曰亲邦国而曰亲万民者以宗族兄弟男女故旧朋友非邦国事也民者下之义以君臣言之则是宗族以下皆治之所及故曰万民人君有与宗族饮食之礼所谓族食世降一等是也　陈氏曰先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时燕而不淫此时燕也诗曰诸父兄弟备言燕私... -->>
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