卷三十二

之政所以成也盖惟此时然后可以举此政为治之序固如此

    惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊

    册命之日盖康王十二年六月六日也王朝歩自宗周至于丰即文武之庙而发命重其事也保者飬也厘者治也曰保厘则所谓旌别淑慝表厥宅里之?盖有恩意行乎其间非斩然割裂无复润泽也观保厘二字而一篇治体可举矣

    王若曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以寜道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝以文武之敷大德始能受殷命言得之难也以周公之左右辅相始能绥定厥家言安之难也所谓殷之顽民则尤其难安者周公尤谨之而不敢忽迁于洛邑密迩王室亲与之居朝夕浸渍入于典训既歴三纪世已变而风方移言敎飬浃洽之难也今四方无虞予一人以寜矣前人积累艰难至此而我一朝享之甚可惧也况道有升降一泰一否囬复无穷可不思所以维持者乎所以维持之政要必由风俗变革而后可法制以束之智力以持之可暂而不可乆也既曰世变风移矣而犹欲其俗革者风移虽靡然从善未若俗革则旧染之习无毫发存至是而治始可保也不臧厥臧民罔攸劝革俗之道也君道当识其大者商民之余俗欲事事而革之顾不劳哉善其善者以率之则民斯劝矣命毕公以保厘臧厥臧之大者也

    惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成

    毕公天下之大老也康王不称其成德而称其懋德不称其緫大体而称其勤小物者盖以成德自居则止矣于小物而忽焉亦非所谓造次颠沛必于是者也惟勉于德者贯稚耄而不息故勤于物者一小大而无闲康王此言不特善形容毕公之德亦见其拳拳于师保观之详而察之精也弼亮四世正色率下罔不祗师言言毕公辅导四世风采凝峻表仪朝着若小若大罔不祗服父师之训德容之威重众望之孚信飬之者盖非一日之积也休嘉之绩在于先王之世者固不可一二数矣康王于此复何疑哉惟知委心以听而巳极叙毕公之功德所以归重毕公而将付以保厘之?也

    王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事徃哉旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉

    康王不敢以它烦元老保厘东郊者乃周公之事是以敢劳公一行言之敬而待之尊体貌重臣当如是也自旌别淑慝而下皆告以东郊之政也旌别善恶表其宅里此为友民之族彼为顽民之闾则善者盖益彰而恶者亦甚病矣荣辱不止于一时而流芳遗?传将百年而未泯所谓立之风声也人存则政举人亡则政息惟风声所传虽事徃迹陈而兴起如新此先王所以维持后世者也所以科择不率训典之徒而殊其井疆者岂真欲絶之而置于人?之外哉乃欲使其能畏慕卒归于善而已是则旌别淑慝之本心也五阳一隂然后可以夬决?庭不知时义而错施之或以召乱康王之后要必论其世也因区别井闾遂并与郊圻封守而整齐之郊遂之制建都之始固巳画矣曰申画者复治之也沟封之险建都之始固有守矣曰慎固者谨备之也疆域障塞嵗久则易堙世平则易玩时缉屡省乃所以尊严王畿王畿安则四海安矣政贵有恒辞尚体要不惟好异者政事安重辞令省实深惩作聦明趋浮末之异好凡论治体者固皆然在商俗言之尤为对病之药盖其俗靡靡利口是贤余风未殄政当以浑厚敦朴镇之毕公所当深念也

    我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服羙于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训此论商民之病源也故先取古人之论世族者证之世禄之家不可槩谓之无礼法也逸乐豢飬之所移其能由礼则鲜矣旣不由礼则心无所制肆其骄荡陵蔑有德不知忌惮天道亏盈而益谦则悖天道也甚矣兴门之俗俭衰门之俗侈家之衰敝其化未有不侈丽盖万世而同流也古人论世俗之病必举而归之骄侈此乃商民受病之源也兹殷庶士席宠惟旧慿借光宠助?其私欲者有自来矣私欲公义相为消长故怙侈则灭义义灭则无复羞恶之端徒以服饰之羙夸于人而身之不羙则莫之耻也流而不反骄滛矜侉百邪并见殆将以恶终矣頼洛邑之迁式化厥训拯其将亡而敎育之盖再生之赐也敎育之乆虽已收其放心所以闲其邪则甚难此毕公所当讲也资富而能训所以使民之永年徒资以富而不能敎将不能永厎民之生矣毕公治商民承三纪富庶涵飬之余训廸而闲其邪者盖不可后也惟德惟义时乃大训夫岂外立其敎以训之哉心之实然者谓之德心之当然者谓之义体用具举此尽心之学训莫大于是也不由古训于何其训者善无证则民不从然亦不出其心之所同然也古之敎者不陵节当是时商民既收放心矣故可以德义之训示之

    王曰呜呼父师?之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸頼予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂

    康王之时四方既无虞矣犹曰?之安危惟兹商士盖保治兢业之心也保治固当不忘兢业茍惴惴然惧其变乱加意而治之非过则不及矣秦始皇以安危系于匈奴而急之以刚唐德宗以安危系于藩镇而缓之以柔皆反致大患加意之害也故康王命毕公治商民惟使之不刚不柔然后许以德之允修盖偏刚偏柔皆私意之为而非所谓德也惟周公克慎厥始迁商民之初造端正始不可少差也惟君陈克和厥中继周公之后保飬抚摩以和为贵也惟公克成厥终有周公君陈而无毕公以成之是耕而不获前人之勤劳皆虚弃矣终之之责为尤重也曰慎曰和曰成义虽不同心之协而厎于道则同盖皆不得不然之理无二本也圣贤相继理事周浃则泽润生民四夷左衽罔不咸赖康王亦坐享其成而永膺多福矣三后所治者洛邑而施及四夷无它焉王畿四方之本自源及流推而放之也康王复勉毕公以于此成周建无穷之基则亦有无穷之闻子孙顺其成法得以为治毕公四世大老岂有意于立后世名而勲德之隆亦岂少此康王所以望之者盖相期以无穷之事业乃尊之之至孰敢以名誉诱公哉

    呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政

    毕命之篇前颂而后规毕公非待规者也三代君臣相与警戒无时而不存未尝以盛德废也人之于事不视之太重而畏其难则视之太轻而忽其易大抵不出此两病罔曰弗克惟既厥心无徒惮其难惟当尽其心也罔曰民寡惟慎厥事无遽谓之易惟当敬其事也钦若先王成烈以休于前政又终勉之焉东郊之前政君陈犹可休也周公岂易休乎康王之望毕公者?矣

    增修东莱书说卷三十二