卷十九

既厎法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父葘厥于乃弗肯播矧肯获周公又以成王之意而言若昔者非古昔之昔前日之言今日举之亦谓之昔谓昔日我往伐时盖非轻动我心与口亦艰难长思之矣若考作室既定其宏大之规摹矣子当用力于基址基址且不肯筑况肯为之立其木而成其堂乎父既菑辟其田子当种植乃有秋成之待若于种植尚不肯况能至于刈获之时乎谓筑基播种之后工夫尚多筑基播种且犹不肯其后之工尚可望哉成王谓止是伐三监一事即有异同后欲相与成就文武基业?如之何

    厥考翼其肯曰予有后弗弃基

    复设喻以言之谓厥子不肯构基播种其父于敬事创业之时见其子如此其肯言我有后子孙弗弃其基业乎必言子之不肖而弃基业矣周公深体武王之心勤劳如此成王或不能平三监之乱武王之心谓何今日之事必任其责可也

    肆予曷敢不越卬敉宁王大命

    故我何敢不以我身往安宁武王所受之大命

    若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救

    谓三监既戕害百姓汝庶邦之众乃保养之而不伐如人之父兄有僚友伐其子弟民岂有相劝而不救援者以人情体之也

    王曰呜呼肆哉尔庶?君越尔御事爽?由哲亦惟十人廸知上帝命越天棐忱尔时罔敢易法矧今天降戾于周?惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天命不易

    成王先叹而言肆哉谓我铺陈辞防尔庶?君及尔御事之人可不听乎爽?由哲者通达国体乃曰明哲之人今亦惟十人灼然诚意践履能廸知上帝之命十人即十夫也贤人能尽天地之心十夫归则天意归矣故汤伐桀亦曰聿求元圣与之戮力耳越天棐忱棐辅也当天下平定之时天至诚棐辅我我是时尚不敢变易其法谓不敢违天况今降戾于周?尤不敢不从天命也惟此大艰乱之人指三监而言诞相亲邻相胥効以伐其室我不往伐尔亦不知天命不易言天意之决也

    予永念曰天维丧殷若穑夫予曷敢不终朕亩

    谓纣之为恶天本欲无遗其育武王不肯尽絶乃立武庚武庚又叛成王深思长念谓天之丧殷如穑夫之有事于田亩予何敢不终厥亩欤

    天亦惟休于前宁人予曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆土矧今卜并吉

    谓天降休命于武王也以天命观既归于成王以祖宗观武王复已受天之休又何待于卜自当从天命以东征以率循前人所指画之疆土况今卜又并吉

    肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹

    今我以尔东征天命更无僭差卜之所陈亦不过如此大诰一篇之意以卜为主然始也先言十夫予翼然后言朕卜并吉中也先言今天相民然后言亦惟卜用其终亦先言天休宁人然后言今卜并吉盖卜筮之本先人而后天此王者举事之意参人以天非专信卜筮也

    微子之命第十　　　　　周书

    成王既黜殷命杀武庚命微子启代殷后作微子之命

    成王黜殷命戮武庚封微子皆周公摄政东征二年所为之事也时成王防未与政事孔子叙书归之成王而周公不与者圣人阐明微之理发尊王之意周公虽东征虽摄政其心未尝有一毫之私小心翼翼皆奉王命以行天讨当时天下危疑有无王之心孔子序书所以发尊王之意欲后世知征伐自天子出此经世之大法周公之本心也

    王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作賔于王家与国咸休永世无穷

    猷者发语之辞顺道以命微子也微子者帝乙之长子也成王之命先明正义谓微子本殷之长子而当立也惟稽古者封先代之后自古皆然不特周也崇德者谓崇夏之后所以尊禹之德崇商之后所以尊汤之德也德盛者流光德薄者流卑圣人开创基业歉然不自足必尊前世帝王后为天下表以示有所祖述之意也象贤者谓择其后世有象先王之贤者则封之庶使当时之人因其子孙而先王典刑文献昭然可考也此古昔至公之体成王稽法之而已若义止于崇德而不象贤所立之不当累于其祖祖述先代之意安在哉曰?者欲其盛德之象长存而不可泯灭也统承先生命子孙贤者使继先王之统而修其典章文物也圣人开一代之治各有一代之典礼如夏尚忠商尚质周尚文车旗正朔本末度数随世而新周既受命商统絶矣而先王之统复承于宋周命既新商之礼物不可用矣而礼物之旧复修于防子承而不灭修而不废贤存其象形容之如在而耳目之不忘也王家作賔统绪之并立而耳目之不变也可以观三代易世至公之意后世废兴之际诛戮絶灭惟恐影响之存而人心之或不一果何谓哉况夫消息盈虚何常之有殷因于夏周因于殷损益可知其或继周百世可知损益之理如循环茍先王礼物之不修后圣有作扶救之用何所稽考自微子至戴公厯年未逺止得商颂十二篇孔子删诗五篇而已礼物不修之故也圣人通百世于一已其义至矣作賔于王家者圣人尊先代之后不敢以臣礼待之如舜以尧后为賔与国咸休者后世灭人之国芟夷蕴崇惟恐苖裔之存为子孙害成王之命微子抚助爱养与之俱生传之无穷公平广大之象于此可见矣

    呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命上言崇德此乃陈汤之德齐圣广渊者形容之也克者百圣相传之妙也齐谓端正直方圣谓大而化之广谓?太溥博渊谓渊深精粹四德不可分当于此识汤之全体如于元亨利贞识干也汤之德盛如此所以皇天眷爱保佑诞受厥命也成王去汤五六百年矣见汤之德如聚精防神于一堂之上者前圣后圣其揆一也成王深入阃域其道既同故不间于世之逺近

    抚民以寛除其邪虐功加于时德垂后裔

    后世传记多谓汤尚严商人先罚而后赏皆不知治体者也仲虺称汤曰克寛克仁则汤开创六百年基业正在于寛所谓尚严先罚其亦不考证于经者欤不特汤为然自古人君立一代规摹未有不出于寛其闲有若整齐严肃者亦寛之用耳除其邪虐除桀之邪虐也以盛德受天命以寛大抚天下其功既加于时其德又垂于后如日月之明终古而不息苟本原不厚功加于时则有之安得业垂后裔乎王霸之辨其要在此伯者以机巧智术搂诸侯以伐诸侯机巧智术之穷不能以没世王者出于公心其动以天所以德垂后裔至于亿万斯年以此见智力有限公心无穷

    尔惟践修厥猷旧有令闻

    成汤之道在于猷也微子之贤在于践修厥猷也人惟工夫不实践履不至故与道不相关防子能践而修之所以旧有令闻微子之闻非自外来反求诸身践履所至充实辉光自然彰闻其来旧矣

    恪慎克孝肃恭神人

    即践履之实也克孝者人皆知孝然不过于口体不可谓之克克谓果能尽其道如曽子闵子克于孝也肃恭神人者敬心常存不以幽显二其心以此心事神以此心接人岂有幽显之异

    予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏

    微子之德如此故成王周公嘉美之曰者发语之辞谓微子之恪慎肃恭未尝一日替笃而不忘笃者微子用力之至也心有怠慢则必有涣散惟培养深厚念兹在兹乃谓之笃不忘则日新不已矣今人存心不诚稍有自立岂能勿忘躬行笃实而有光辉又恪慎肃恭无幽明之异所以上帝时歆下民祗协天人本无二理以此心对上帝上帝安得不歆以此心对下民下民安得不协恪慎肃恭上当天心下当人心矣庸建尔于上公之位尹此东夏之民所谓东夏者岐周在西今封微子于亳以?周视亳则亳为东盖微子至此可使南靣矣

    钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室?乃烈祖律乃有民

    诸侯初立国不可不以正示民故先言往敷乃训谓法度不可废也服命者上公九服之命率由典常者率循常行之典也以蕃王室?乃烈祖律乃有民非可外求日用常行大经大法率而由之即所敷之训而可以蕃王室可以?大祖业可以防范斯民矣厌常喜新者往往谓蕃王室?烈祖律有民必外立法度以求新殊不知愈求愈逺也

    永绥厥位毗予一人世世享德万?作式俾我有周无斁

    微子恪慎肃恭虽已甚至初膺上公之命心栗栗危惧保守此敬心可也少怠则不安厥位矣毗予一人者望微子之切也世世享德者望其创业垂统训廸子孙世世享微子之德也如此则万?亦?观法其侯度使我有周至于无穷矣如河润九里自叶流根也京师者诸夏之本培其本根叶固茂盛灌溉枝叶则本根亦以繁实一体之理也

    呜呼往哉惟休无替朕命

    往哉惟休者保养一心之意也休美也汝往之国当保养此休美无至怠惰而废堕我之命成王戒微子之无替朕命意必恐惧警戒庶几其心有所守今观惟休一辞缓而不迫如在春风和气中者大抵人心之工夫不可迫切微子以恪慎克恭之素成王既戒之以慎乃服命又戒之以钦哉义已森严若不使之培养深厚则必失于迫急故告之惟休从容涵养之意也虽然成王黜殷命杀武庚非小变也王室震动宗社几危以周公东征尚必二年而后罪人斯得其为祸甚至其成功甚艰矣今观微子一篇曽无一语及此怡然气象和平如常时见君子所过者化封微子贤者封之耳杀武庚叛者杀之耳周何心哉周公东征出于天讨杀武庚义气也封微子和气也

    唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾周公既得命禾旅天子之命作嘉禾

    増修东莱书説卷十九