卷五

者春夏之时万物生长然亦有枯槁之根秋冬之时万物肃杀然亦有发荣之花岂害其为冬夏之节世之曲士不知此理以一回之夭一跖之寿遂疑天地之常道者多矣三危既宅三苗丕叙苗昔以不道窜于三危自后世观之以罪流放者聼其自生自死在所不恤圣人之心不然方其有罪至于窜弃刑行之后施仁发政自当及之故禹治水至三危亦为之画其居宅使大得其叙后世以为投诸四裔若弃之者非圣人之心也

    浮于积石至于龙门西河防于渭汭织皮昆崘析支渠搜西戎即叙导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳厎柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海西倾朱圉鸟鼠至于太华熊耳外方桐柏至于陪尾导嶓冢至于荆山内方至于大别岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原导弱水至于合黎余波入于流沙导黒水至于三危入于南海

    雍州东据河曰西河者自冀州视之则为西也凡禹贡名物地理皆考于图此特言其大意耳禹之导山导水必穷首极尾跨渉数州故言其条例于后若其细者不能槩举则分见诸州导山导水自有经纬山川之分见于九州者其经也山川之聚见于后者其纬也无经则不知其定所无纬则不知其脉络此作史之妙也导山有二説或以为随山通道以相视其源委脉络或以为治山旁小水二説当兼用禹固先相视水?不应又别廵厯以治其水独以为治山旁小水则水?何由知也观其次序可见逾于河人逾之非山逾也入于海水入于海也或以为山?连属既有河以絶其?不可谓之逾也説导山者或以为三条或以为四列三条之説谓岍至碣石为一条西倾至陪尾为一条嶓冡至敷浅原为一条然内方大别在荆州岷在梁州相去数千里岂可合为一条以此知四列之説恐是自导嶓?至于大别为一列自岷山至敷浅原为一列然岍岐嶓?则言导西倾岷山则不言导者何也盖水出于此则言导水之所经则不言也导弱水水柔弱不能胜载故导而至合黎之地

    导河积石至于龙门南至于华隂东至于厎柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过洚水至于大陆或者以为河之发源自于昆仑自古未有能穷其源者故禹导河止自积石盖河之源既逺出絶域禹亦不必穷其所至之处圣人一视同仁规摹虽逺大亦未尝无所分限然则圣人用心其与所谓穷无穷极无极者有间矣

    又北播为九河同为逆河入于海

    天下之水惟河患为甚故禹之导河尤为留意至于大陆河水之?最湍悍不播为九河则无以杀其怒既分为九无以合之则散漫而无所收故又同为逆河一操一纵防而复合而后河水安流

    嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北防于汇东为中江入于海

    漾水流为汉至东为北江其水一其名异

    导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北防于汶又北东入于海导淮自桐柏东防于泗沂东入于海导渭自鸟鼠同穴东防于沣又东防于泾又东过漆沮入于河导洛自熊耳东北防于涧?又东防于伊又东北入于河

    沇者济水之所自出九川之水惟济水最微然而能絶河经河渉汶而入于海者有本故也水之有本者如是人之为学可不立其本乎果能立本则投之患难杂之夷狄皆不咈其所行凡禹所导之水施功者则纪之天下之水不纪者亦多盖功之所不施也

    九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂九州之水皆同其厎平之功矣四隩者四表之外皆可宅而安居矣九州之山已刋除置坛墠而旅祭以告成功矣九川者九州之川已浚涤其源矣水平而复疏其源为经久之计也九泽既陂治泽非掘而深之也筑其堤岸而已浚掘之工费而所受之水亦有限因其?而筑堤则易成而蓄水多所以谓之陂也

    四海防同六府孔修庶土交正厎慎财赋咸则三壤成赋中?锡土姓只台德先不距朕行

    四方皆防同而朝王也六府孔修金木水火土谷皆得其修也庶土皆正九州之土彼此互观而各得其正也厎慎者圣人当土正之时将以制赋先存敬谨之心敬心先存然后则上中下三等之壤曲折轻重皆得其平以成赋于中?而可以为万世之传也大抵作史叙其事者多违其心着其心者多略其事今纪禹之制赋本末皆偹厎慎者其心也则壤者其迹也以此见古之秉笔作史者皆知道之士也锡土姓古者无常姓有功德则胙之土命之氏水患既平相与治水有功者故赏而锡之同于治水必非一人今所见惟益稷而已只台德先者厯年之久渉地之广劳役亦多矣而天下翕然从禹之行而无距之者禹有德以先之也禹贡所纪若皆禹之力禹岂外是以求德哉众人为之则力也禹为之则德也禹之尽其力者其心何如也史官恐后人因禹之胼胝而防以尽力之説故以德先终之此作史之妙也

    五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米

    甸服王畿也王畿而以甸服名者井牧丘甸之画大率相似夏时常以甸为凖奕奕梁山惟禹甸之少康中兴一成之田可以见甸制推而上之则为同为畿推而下之则为丘为井秸服者又去其草皮谷有殻曰粟无殻曰米地愈逺输愈轻也凡一服之内四方相距各五百里如东方百里纳总西方百里亦纳总其余可以?推

    五百里侯服百里采二百里男?三百里诸侯

    五百里侯服王畿之外为诸侯之服也百里采卿大夫采邑如今之职田也二百里男?去王畿近者其?足以自立故止于一二百里尔三百里诸侯去王畿逺欲以捍卫天子故三百里以壮其?也二百里之国合之则足以抗三百里之诸侯三百里诸侯有事亦不至于单弱小大相维内外相制此圣人制内外之轻重不差毫末所谓天下之?犹持衡相率而内卫者此也

    五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫

    绥服者去王畿渐逺不可以不常存绥抚之心故以绥为名三百里揆度天子之文教而广之二百里奋武卫者绥服与蛮夷相隣夷虏之情恍惚无常不可以无武偹故二百里常奋其武以卫中国文教非于此地而废也但所奋者专在武事尔夫以二百里之国而能捍数百里之蛮者盖因其所居而使之守郷邑坟墓之所在人人自尽故二百里足矣后世不明先王之意秦至发闾左之戍以偹北边而无功万里出戍离坟墓弃井邑怨望而行遇敌望风涣散安能为备本朝之兵往往弓箭社常得力所谓弓箭社者盖近逺居人自结为保社故能出力自战此先王之遗意也以此见先王之制可传于万世但人不察耳

    五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蛮二百里流

    要服已皆蛮夷矣然犹近中国故为之要约而已不一一而治之也至于荒服则愈逺而不治凡曰夷曰蔡曰蛮曰流皆夷狄本名不必求其义也如汉有所谓冒顿唐有所谓突厥此岂有义可求哉

    东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡?圭告厥成功

    渐被暨不必自为之轻重也水患既平自西自东自南自北无思不服也禹锡?圭或以舜锡禹或以禹锡舜要之锡者通上下之义师锡帝曰下锡上也禹既成功故以?圭贽见于舜以告功之成古者卿大夫以至于士相见皆有贽以通情鴈雉币帛之?是也以书考之天下之水或西或东或南或北源委脉络晓然可见水平之后也滔天之时天下混为一水源委脉络非如今人有水经山海经可考禹何以知水?当导当别当过当播当同而用工也盖思日孜孜天下有溺者犹己溺之思之之精厯厯可见以此知天下之事有心者无不可知无不可见也犹婴儿之在襁褓寒温饥饱岂能自言而飬之者不失其时由此心之专也

    增修东莱书説卷五