卷十六

所藏莫窥秘奥惟祖训典章流布海宇真大禹典则之训成汤风愆之戒也伏闻仁庙在御言曰朕十余岁侍太祖皇帝侧亲见作祖训屡更改而后成书秦晋周世子皆在太祖闲暇即召太孙及诸世子于前分条逐事委曲开谕之皆持身正家以至治天下之要为天子为藩王能每事遵守岂有不福禄永逺者呜呼休哉惟创业而知虑子孙之易惟守成而知继祖宗之难必有万世无疆之恤而后有万世无疆之休谅哉

    御制大诰三编成颁示天下初上以中外臣民染元之俗徃徃不安职业触罹宪章欲彷成周乃作大诰之制以训化之乃取当世事之善可为法恶可为戒者为条目以诰天下又虑诰条未能尽天下之情续为一编以申其意使民观感知所劝惩自是民之作非者鲜从化者多故又作三编大诰其意切至而词益加详焉每编成上亲序之

    臣良胜曰周公治殷乱民乃有大诰之作尚未格乂乃有多士多方之作怙侈灭义之风未息而召公毕公君陈复治之矧圣祖继故元之乱而大诰之训劝解始明务使家传人诵故论刑以有大诰则减罪一等极有深意而今以为虚文故案未之省也

    洪武三年命儒士魏俊文等六人编类天下郡县地里形势归附始末为大明志

    臣良胜曰圣谟宏逺盖序禹贡述职方意也所以一区宇用以昭示子孙创守艰难皆于是乎在故文皇十六年又遣官分行天下采摭事实至睿皇又命儒臣通辑成书为大明一统志于古今建置人贤地里形势民物登耗风俗媺恶不出殿廷而可知天下足以成圣祖之盛制云

    洪武十七年命礼部颁行科举程式士各专一经皆兼大学中庸论语孟子四书义主朱氏集注章句易主程朱传书主蔡氏传及古注疏诗主朱氏集传春秋主三传及胡氏张洽传礼记主古注疏

    文皇帝修五经四书大全易诗书如旧惟春秋则宗胡氏礼记则加陈澔集说焉

    臣良胜曰天下一统有征于书同文也而文之同者其转移导化之机莫先于科目盖上以是取下以是应师以是教弟子以是学也我祖宗垂训明切如此而今之业易业春秋者置易传与三传而不省业书业礼者已不闻有古注疏之书是在主司者当有一道德而同风俗之志也申明初制是有望焉

    圣祖与侍臣论及古之女宠寺人外戚权臣藩镇边徼之祸曰木必蠧而后风折之体必虚而后病乘之国家之事亦犹是已汉无外戚奄寺之权唐无藩镇边徼之祸国何能灭朕观徃古深用为戒然制之有其道若不惑于声色严宫闱之禁贵贱有体恩不掩义女宠之祸何自而生不牵于私爱惟贤是用茍于政典裁以至公外戚之祸何由而作阍寺便习职在扫除供给使令不假兵柄则无寺人之祸上下相维大小相制防耳目之壅蔽谨威福之下移则无权臣之患藩镇之设本为民使财归有司兵必待符而调岂有防扈之忧至于制四裔则修武备谨边防来则御之去不穷追岂有侵暴之虞常欲著书使后世子孙观览亦社稷无穷之福也臣良胜曰戒之者所以图存也警恶者所以思善也昔孔子观周明堂门墉间见图有桀纣之象叹曰此周之所以盛也明镜所以察形徃古所以知今也我圣祖歴举前代所以灭亡者皆由女宠寺人外戚权臣藩镇边徼之祸而思所以制之皆原于人主之身古今经济之略殆无遗虑若果成编藏之秘府圣子神孙有所取法诚万世长存与天无极之道也如其未就之志则继述之孝无有大于是者臣不胜惓惓仰望之至

    右衍经济之文

    系辞曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬

    臣良胜曰文字之兴自庖牺氏而书制有六曰象形若日月之类象日月形体而命之也曰防意若人言为信止戈为武防人意而命之也曰转注若考老之类文意相受而命之也曰指事若人在一上为上人在一下为下事得宜也曰假借若令长之类一文而二用也曰谐声若江河之类皆以水为形耳为声也是天下义理必归文字天下文字必归六书又不特鱼鸟之迹防画之求而已也

    卿云歌曰卿云烂兮糺缦缦兮日月光华旦复旦兮臣良胜曰圣人为世瑞也故舜之时卿云之见乃以章礼鳯凰之仪乃以成乐不以瑞名之也若后世天马寳鼎朱鴈之歌则甚侈矣

    箕子麦秀诗曰麦秀渐渐兮禾黍油油彼狡童兮不我好仇

    臣良胜曰箕子朝周过殷墟咸生禾黍伤之欲哭不可欲泣为近妇人故作是诗以歌之民为流涕东周大夫赋黍离之诗是本于此陶渊明曰去乡之感犹有迟迟矧伊代谢触物皆非哀哀箕子云胡能夷狡童之歌凄矣其悲噫是可以观箕子之心矣

    采薇歌曰登彼西山兮采其薇矣以暴易暴兮不知其非矣神农虞夏忽焉没兮我安适归矣吁嗟徂兮命之衰矣

    臣良胜曰按史记武王灭商伯夷叔齐耻食周粟隐于首阳山采薇而食之乃作此歌其后四皓隐商岩亦祖此义而作歌曰莫莫高山深谷逶迤�姪娮现タ梢粤萍㈡崧砀吒瞧溆巧醮蟾还笾�畏人不知贫贱之肆志然则西山之歌可以察天下兴亡之几商山之歌可以识一身安危之理

    孔子获麟歌曰唐虞世兮麟鳯逰今非其时来何求麟兮麟兮我心忧

    公羊传曰麟者仁兽也有王者则至无王者则不至有以告者曰有麕而角者孔子曰孰为来哉孰为来哉反袂拭靣涕泪沾袍臣尝闻夫子之生有麟而赤绂人以为祥也今出而见获岂惟夫子道之穷越二年而两楹之奠梦矣故曰圣人之生天地之交感五行之秀防也岂偶然哉

    汉武帝幸河东祠后土作秋风辞曰秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有芳懐佳人兮不能忘泛楼船兮济汾河击中流兮?素波箫鼓鸣兮发掉歌欢乐极兮哀情多少壮几时兮柰老何

    臣良胜曰武帝此词雄壮激烈为辞人所宗其意既壮感叹繋之固亦悔心之萌也然留连光景耽乐追欢而所懐佳人其不迨高祖之思猛士逺矣

    曹操神龟篇曰老骥伏?志在千里烈士暮年壮心不已

    臣良胜曰诗言志也操之诗奸雄之志也所谓壮心不已欲何为哉九锡未已簒夺而后厌也晋王敦极爱此诗每醉则歌以鐡如意击唾壶壶为之缺二奸心事率于此一诗见之故曰诗可以观

    魏文帝虽在军中手不释卷少诵诗论及长备歴五经史汉诸子百家之言靡不毕览所著书论诗赋凡六十篇

    陈夀曰文帝天资文藻下笔成章博闻强识材艺兼该若加之旷大之度励以公平之诚迈志存道克广德心则古之贤主何逺之有

    真德秀曰文帝之为太子也与一时文士若王粲阮瑀诸人逰号建安七子帝及粲瑀所为文章至今具在其藻丽华美则诚有之揆诸风雅典诰则罪人也

    魏高祖好读书手不释卷在舆据鞍不忘讲道善属文多于马上口占既成不更一字自太和十一年以后诏防皆自为之

    臣良胜曰宋魏之世魏高祖为独贤变北语用文士欲兴礼乐郁然有太平之风最可称者诛沙门废佛寺而曰法者朕与天下共之何敢轻也是岂可以北朝少之惜其恃于严明肆行杀伐初破南兖徐豫青冀六州丁壮斩截婴儿贯于槊上盘舞为戱所过赤地春燕归巢于林木此岂为久长之道哉宜其传世防君萧衍以六贵同朝必知有乱尔朱荣高欢之毒既施而魏以三岁之婴亡天道何还之速而显也

    唐太宗时著作佐郎邓世隆表请集上文章上曰朕之词命有益于民者史皆书之足为不朽若其无益集之何用梁武帝父子陈后主隋炀帝皆有文集行于世何救于亡人主患无德政文章何为

    臣良胜曰太宗可谓真知轻重者矣然而太宗固非不好文者特论欲占上格尔尝作宫体诗使虞世南赓和世南曰圣作诚工然体非雅正后为一诗述古兴亡世南已即世命褚遂良即世南灵座焚之推是心也与隋炀帝忌薛道衡王冑等尔又何叹于梁陈也哉但太宗别有政事可观不専于文此其所以致治安也

    宋真宗天僖四年作天章阁藏御集

    臣良胜曰真宗遘疾既久太子于资善堂决事时作也不逾年而真宗晏驾矣或曰时丁谓用事搆隙两宫托藏御集实欲尊奉所降天书恱其意以固宠尔观其后以之殉葬则建阁珍藏亦或然也真宗有御集可藏其于文字甚所注意故于邢昺讲春秋则曰勤学有益又曰资于政理无如经书然卒不免于矫诬上天之议人君不事实德而崇饰虚文则臣下以虚文应之如丁谓者众矣

    元宗时张说宋璟乾曜同上官命宴东堂赐诗曰赤帝收三杰黄轩举二臣由来丞相重分掌国之钧我有握中璧双飞席上珍子房推要道仲子讶风神复辍台衡老将为调防人鹓鸾同拜日车骑拥行尘乐奏南宫宴觞连北斗醇俾予成百揆垂拱叙彛伦

    臣良胜曰元宗游意词翰动有可传此其一也其后择廷臣出刺史诸州诏宰相祖道洛濵命高力士赐诗令题座右帝亲书且给笔札令自赋观此境界岂不为盛而天寳之乱竟亦无救盖其心自矜于是也夫矜文则轻士轻士则弃贤弃贤则政乱炀帝曰天下皆谓朕承籍绪余而有四海设令朕与士大夫高选亦谓天子矣矜侈若此夫岂不亡唐庄宗既取汴谓臣下曰吾于十指上得天下而高氏不朝魏武才得荆州而于张松忽之率此累也尚戒之哉

    唐宪宗见洪州观察判官栁公权书迹爱之以公权为右拾遗翰林学士上问公权卿书何能如是之善对曰用笔在心心正则笔正上黙然改容知其以笔谏也宋英宗于资善堂出御书唐人诗分赐在坐翌日吕公着奏曰陛下日新典学诚以尧舜三代为法则四海不劳而治将来论语终帙进讲尚书二书皆圣人格言为君之要道臣辄取其中及孝经内节要语共百叚进呈圣人之言本无可去取臣惟取明白切于治道者庶便省览若逰意笔砚之间以备挥染亦日就月将之一助也

    臣良胜曰公着之善谏自公权而来公权直攻其所短匡救之意也公着因就其所长将顺之意也二者皆引君当道足为事君者之法也

    理宗时魏了翁在朝凡六月前后二十余疏皆当世急务帝将引以共政而忌者相与谋排摈之且言了翁知兵体乃命出视师赐便宜诏书如张浚故事陛辞御书唐严武诗及鹤山书院四大字赐之

    臣良胜曰理宗笃于向道不独词翰之工而已其幸太学则书道统赞及白鹿洞学规赐诸生于邱岳则赐忠实事皆其所优也观于此了翁不为不知竟伤于忌者之口而出之于外非帝之不明也盖忌者之言近于理是则曰君子可欺以方也夫其曰知兵且仿张浚故事在理宗固当深信在了翁不得自避在天下亦不得而非议之也昔卢杞忌张镒则荐曰才兼文武望重中外遂使朱泚以杀之于顔真卿于李揆率用此术此小人忌嫉之尤者人主有以察此而后为至明是何敢望于理宗也独惜了翁与真德秀俱以正直为邪人所忌且造为飞语曰魏了翁伪君子真德秀真小人流落十年遭遇未几而不终于用非二贤之不幸亦宋室之不幸也

    国朝陶安知饶州府时闽冦陷浮梁乐平进围郡城安谕父老率子弟固守后防就擒胁从者立宥之全活甚众圣祖嘉其功诗以美之曰匡庐岩穴甚济济水怪无端盈彭蠡鳄鱼因韩去逺洋陶安鄱阳即一理又制门帖赐之曰国朝谋略无双士翰苑文章第一家

    魏国公徐达薨圣祖怆然不乐谓羣臣曰朕起自徒步大将军为朕股肱心膂戮力行阵东征西讨削平羣冦克济大勲今边境未殄朕方倚任为万里长城之寄而太隂屡犯上将不意遽殒其命天何夺吾将之速朕夜来竟夕不寐欷嘘流涕思尽国家为社稷之重安得复有斯人乃欲有以报之无所用其情耳但着其勲烈宣于金石永垂不朽使后世知斯人为国之元勲也遂亲制碑文树之于墓

    臣良胜曰文以载道也文艺也道实也笃实而艺书美而爱爱而传矣圣祖文翰以道为之实也故文若陶安武若徐达乃克堪之岂溢美而滥施者伦哉苏轼曰为文如万斛原泉行其所当行止其所不可止此之谓也

    圣祖问侍臣曰三代以上所读何书宋濓对曰上古载籍未立不专读诵而尚躬行人君兼治教之责躬行以率之天下有不从化者乎

    圣祖至白虎殿见有孟子书顾问许存仁曰孟子何说为要对曰劝国君行王道施仁政省刑罚薄税敛其要也圣祖曰孟子専言仁义使当时有一贤君能用其言天下岂有不定于一乎

    圣祖看书议论英发毎儒臣进讲必有辨说因讲君之视臣如草介臣之视君如冦讐辨曰孟子于此处只是有意感动齐王近人错理防便干出许多背义防君事体读书固不可无识又讲攻乎异端斯害也已辨曰攻是攻城之攻己止也孔子之意盖谓攻去异端则邪说之害止而正道可行也宋儒乃以攻为专治而欲精之为害已甚岂不谬哉

    臣良胜曰孔明读书不务记诵止观大意真读书法也圣学天纵而本之躬行根极抵要注疏之外輙得新意内内外外之辨崇正黜邪之防凛然万世之正议皆不主故常而发先圣贤所未发者此圣人之文之本也世之学者因是得师亦或于传注之外而求自得之意者则羣攻力诋直指以为叛教诬贤盖不知义理自是无穷以一人言之而有余以万世人言之而未足臣敢请以圣祖之辨注者示天下为万世法

    文皇既迁北都勅翰林院凡南京文渊阁收贮古今一切书籍自一部至有百部以上者各取一部送京余悉封识收贮如故

    臣良胜曰帝王之学与儒生异然而载籍所考有古今治乱之迹焉有礼乐名物之资焉有人物贤否之辨焉是以圣祖开国即访遗书文皇于南京贮书尚存正本大有深意凡载籍在天地间经厄为多秦王之初王莾之末献帝既迁西京燔荡刘石凭陵失坠既多侯景破梁周师焚郢君子谓经籍已经五厄至隋唐又备而禄山黄巢之变极于五代女真防古至正之末又不知经几厄已繄我祖宗购求收畜不遗于力不遗于虑故典充栋指取可稽而文子文孙宸章炳燿辉映海宇盖亦有所自云

    文皇命杨士奇侍讲皇太子兼春坊谕德时赞善王汝玉每以诗法进皇太子以问士奇士奇对曰陛下明品讲道之暇娯意文事两汉诏诰皆可观非为文词高古亦可裨益治道诗非所急也皇太子曰儒者亦作诗否士奇曰儒者固皆作诗然儒者之经有高下有道德之儒有经济之儒专意词章君子谓之俗儒人主尤当辨于此

    永乐二年仁庙在东宫翰林学士王达讲干之九四举储贰为语讲毕召问杨士奇曰于此恐无储贰之说达不含讥否士奇对曰讲臣非正道不陈岂敢含讥此出宋儒胡瑗之说仁庙曰对我言此常人得此爻亦举此说乎士奇因举程子云凡卦中六爻人人有用圣贤有圣贤用众人有众人用君有君用臣有臣用无所不通又举王昭素对宋太宗之言仁宗恱

    臣良胜曰帝王之学固有资于载籍之富尤有资于辅导之臣盖九重邃宻亲儒生亦无几时万几丛委亲简册亦难遍阅惟于讲读之际每慎决择之几则万古之书皆在目前羣臣之学皆为度内使进讲读皆若达承顾问皆若士奇若汝玉者将无容议矣盖达之讲实有所师士奇之对亦有所戒程頥尝讲贤哉囬也一章乃曰顔渊之贤箪瓢陋巷其贫如此以季氏而富于周公鲁之用舍如此何以为国此达之所师也陈后主隋文帝专意词章至以空梁落燕泥庭草无人随意緑之句杀戮臣下以成忌嫉此士奇之所戒也故曰宰相须用读书人又况于君人者哉右衍词翰之文

    中庸衍义卷十六