卷四

    钦定四库全书

    诗沈卷四

    柳州府知府范家相撰

    召南

    鹊巢

    以鹊巢兴夫人之德何也鹊善为巢而无鸤鸠之德鸤鸠均平而不善为巢两美不相兼物固有之人亦宜然或妇备其德而所适非其人或室家虽美而于归非其人者比比然也美哉夫人之来嫁也维鹊有巢维鸠居之矣盛哉亲迎之为礼也之子于归百两其御之矣下二章特就首章之意而咏叹之

    采蘩

    记曰采蘩乐不失职也左传采蘩采苹昭忠信也皆主祭祀言不主蚕事当依古义则乐可通用蘩香草皤蒿也故可以荐鬼神

    在公也而被之僮僮还归也而被之祁祁夫人之诚敬但言其被而自见矣夫人之尽职公侯之刑于也鹊巢继闗雎采蘩亦继葛覃

    按天官内司服后六服袆衣揄狄阙狄谓之三翟与鞠衣展衣褖衣共为六服其首饰则有副编次三项副者覆之于首若今之步摇以从君祭祀以配三翟者也编者编髪为之若今之假紒编他髪为之假作紒形乃告桑之服以配鞠衣者也次者亦鬄他髪与已髪相合为紒次第其髪之长短为之所谓髲鬄是也乃进朝于君之服以配褖衣者也凡诸侯夫人于其国衣服与王后同上公夫人得袆衣以下侯伯夫人得揄翟以下被即次也夫人祭祀不得服被如云蚕事则告桑当服编受茧当服副亦不应服被古无定说同年友姜炳璋【白岩】云此夫人斋时之首服也祭统云先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散斋七日致斋三日君致斋于外夫人致斋于内然后防于太庙疏云外君之路寝内夫人之正寝后夫人有正寝亦有燕寝夙夜在公言斋宫也谢叠山曰斋庐之类君以路寝为斋宫夫人以正寝为斋宫夫人在斋宫而首服以被者玉藻云?冠丹组缨诸侯之斋冠也聂氏三礼图云妇人褖衣之黑因男子之?端也亦名褖衣由是言之君之斋服?冠夫人不褖衣乎君之斋服?端夫人不服次乎夫人斋于正寝既不可如祭时服副袆又不可服告桑之编则同于燕寝之见君首服以次故曰被者夫人斋居之首服也此说为前人所未及似可从也被之祁祁薄言旋归夫人自正寝易副以被归于燕寝也夫人之祭服当释于正寝自正寝而归燕寝曰旋归

    草虫

    未见而心则忧既见而心则夷妇人之思君子如是焉而已不敢怨其君但以慰其劳和平之至也能以礼自防也

    采苹

    记曰采苹乐循法也故序曰大夫妻能循法度古说谓是教成之祭按昏义妇人先嫁三月教之言德容功教成祭之牲用鱼芼以苹藻与采苹采藻正合玩末章有斋季女一语似为未成妇之称亦与教成之祭合不知序义更有进焉者谓大夫妻奉祭之循法自其教成而已然也女之教成而能循法者几人而季女独一一循之葢其难哉且夫采苹�淌⒖鸸_湘锜釡奠牖下不过寻常之礼法人所能为也而一切灌濯奉持升降拜献洞洞属属之意俱归并在有斋季女一句此之谓大夫妻能循法也岂教成未为妇乎

    甘棠

    此萹以文义详之似不类召伯生前时诗左传思其人犹爱其?亦似旣没而思慕之词然诗作于武王之世则召伯之循行当在文王时而召人去后见思非在身后矣旧说为长

    行露

    此诗韩诗外传及列女传所述甚详当为申人女所作但召伯听其讼耳故入之召南

    多露濡人之裳我岂不愿夙夜以遄行但畏行多露耳喻非礼之不可犯也

    雀本无角而能穿我之屋鼠本无牙而能穿我之墉犹之尔并无室家之礼而居然以我为室家速我于狱也然虽速我狱其如室家之不足何哉其文甚明

    羔羊

    孔疏释羔裘为卿大夫之朝服考礼表裘袭裘皆不入公门明非朝服可知葢退朝则释朝服而表裘故五紽五緎并见观瞻耳然桧风不曰羔裘以朝乎曰此禓衣也贾氏孔氏谓禓衣之外别有朝祭之服不知玉藻明云君在则裼尽饰也是禓衣即朝服矣古之礼服直领无衿裘上禓衣裘色微露故曰尽饰

    五紽五緎衣服不贰退食自公从容有常犹大雅美都人士之意

    羔羊之皮五而素丝之饰亦五紽亦缝也緎者缝之界域织素丝为组紃各加饰于裘之缝中凡有五也委蛇韩诗作逶迤公正也其义较长

    殷其雷

    殷其雷在南山之阳雨雪也而杨柳矣何斯役也而竟违斯时乎则以王事之靡盬而莫... -->>
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