卷二十六

    钦定四库全书

    诗说解頥正释卷二十　　　明　季夲　撰

    颂

    颂者容也公也臣子形容功德之辞有称颂先君之德而追思者有称颂时君之德而祝愿者皆公言也亦面陈之而非私讽故与风人歌咏之体不同但周颂亦宜有臣子称羙时君之德如鲁颂泮水閟宫者必皆亡失矣详见緫论六义及鲁颂下

    周颂

    诸诗皆止一篇而无章句盖多残阙然亦无可考矣详见緫论章句音韵

    清庙

    经防曰此诗乃祭文王之乐歌旧説以为成洛邑朝诸侯而作则洛邑者即书所谓新邑也宜有文武二庙而诗中略不及武王何邪在武王时丰镐皆有文王庙至洛邑之成则在成王时矣恐此诗当作于武王时也自此至维清似宜合为一篇

    于穆清庙肃雝显相济济多士秉文之德对越在天骏奔走在庙不显不承无射于人斯【赋也】

    穆者穆然幽隠貌文王之德无形与声不可名状故以穆言清清静也清庙以文王之庙言也肃雝敬且和也显相以助祭者言谓其有明显之德即肃雝也多士通言与祭者之多也秉文之德所执者莫非文王之德也骏大也骏奔走在庙即对越在天也自其神之所交而言则曰在天自其身之所在而言则曰在庙不显言文王之德不见其显也而与祭者如在其上不承言文王之德不见其承也而与祭者无怠其心人自显之人自承之此文王之德在人无斁乃其化之所被也所谓秉文之德者如此

    ○维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯【赋也】此承上章不显不承而言文王之德之不显也在天曰命在人曰德命与德一也不显即穆也天之命维穆故流行不已文王之德维不显故纯一不杂穆者天命之体不显者文德之体不已即穆之无止息处纯即不显之无间断处知文王则知天知天则知文王故曰文王与天一也文德如此所以清庙之祭显相之多士秉德而无斁也

    ○假以溢我我其收之骏惠我文王曽孙笃之【赋也】假者假借以与之之意溢郑氏以为盈溢是也言文王之德能使人感动以开发聦明如欧阳氏所谓如水溢而旁及也我岂敢不收而受之乎骏惠者大顺文王之德即所谓收也如此则衍之无穷曾孙亦笃厚之而不忘也曽孙笃之亦大顺之意我自主祭者言曽孙以后王言自孙之子而下凡事先祖者皆称曽孙此言后王当世守文王之德而不敢忘以见无斁之意

    ○维清缉熈文王之典肇禋迄用有成维周之祯【赋也】清即清庙之清缉熈即穆之不已非缉熈不可以为穆非穆则庙不可以为清维主祭者有维清缉熈之德则庙之穆然清静可见矣清而缉熈文王之常道也肇禋者横渠张氏以为始大祀文王也盖禋者精意以享之义非周礼祭天之禋礼也迄至也自今始为禋祀以至于祀事有成鬼神享之周之祯祥莫大于此周祯自鬼神享祀上见之然非骏惠文王之德者不能也

    清庙四章二章章四句一章八句一章五句集传清庙也维天之命也维清也分为三篇今合为一篇而分四章　清庙旧説以为升歌之诗盖乐莫重于升歌今考清庙一节但言助祭者之肃雝而尚未详文王之德必合维天之命二节言之而后见其德之纯祭文王而以升歌意必在此故文王世子言飬老也则曰登歌清庙下管象舞仲尼燕居言飨賔也则曰升歌清庙下而管象象者文王之舞陈氏澔谓维清乃象舞之乐歌是也升歌在堂上所贵人声象管在堂下则合乐而舞矣是一诗而分两奏也后人以其为先王之盛德故燕飨亦用之以乐賔焉若明堂位祭统谓鲁禘周公升歌清庙下而管象亦以文王为所出之祖故用此诗则僭礼而非诸侯之所得为矣

    烈文

    经防曰此必成王时诸侯助祭于文武之庙既归而训戒之诗当为大雅

    烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之【赋也】

    烈文以文德而成功烈者也辟公诸侯也辟公以文德而成功烈则德合于先王矣故其助祭能致神明之感格是即辟公之锡以祉福也锡如书师锡帝尧之锡故臣亦有锡君之义若惠我以无疆之福则我之子孙当世世保之而辟公之功所系岂小哉

    ○无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之【赋也】

    无封靡所以惠我无疆也崇崇高之也戎功大功也无封靡即戎功矣言尔之在邦也无专利以自封殖又不靡汰以自奢侈则所以惠我者至矣王岂不尊崇尔邪所以然者锡福之夲在此是尔之戎功也则我子孙之继序将世世保之而大其业我所望于辟公之惠无疆者盖如此

    ○无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之于乎前王不忘【赋也】

    无竞者志夲强而不见其强也不显者德本显而不见其显也先王有不强之道不显之德而人心自服四方训百辟刑故辟公皆无封靡尔邦也苟辟公不率则是王者德不足以表正而有愧于前王矣辟公又岂可不脩德以惠无疆之戎功而使我成民不能忘之治哉四方训百辟刑即所谓不忘也

    烈文一章二章章四句一章五句

    集传一章分三节今为三章

    天作

    经防曰集传以此为祀大王之诗则大王肇基王迹其德业之盛尚多可称而独举荒山一事何以尽大王之功烈哉况连及文王则语亦似不专为大王发者窃意此盖祀岐山之乐歌而亦必有断简阙文矣

    天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行子孙保之【赋也】

    作者开造之意言天欲开此山以兴周也荒治也大王荒之所以作也自其既荒而言则天实作之矣作矣下疑当有荒字盖阙文耳康谓靖乱安民民归者众而其道得通也徂当作岨险阻之意也岐字当属上句与韩昌黎彼岐有岨义同言岐山之高大王既荒治之而文王又康之民得通行故有平夷之道可以乆安而子孙得以世世保之皆天作此山之功也

    天作一章七句

    昊天有成命

    经防曰此诗祭成王之乐歌康王时所作辩説已详论之矣

    昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于缉熈单厥心肆其靖之【赋也】

    成命谓不易之定命也二后指文王武王也言天命所归而二后受之以有天下也成王名诵武王之子也基者积累乎下以承籍乎上也宥寛大也密缜密也单尽也缉熈单心言其学也所以成宥密之德夙夜务成此德以固先王所受之命所谓不敢康也肆发语辞靖安也靖天下然后为能保天命也

    昊天有成命一章七句

    我将

&n... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读