卷一

愿之则亦能以后妃之德为德矣以此推之则文王后妃身修家齐之乐岂虚也哉

    螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮　螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮　螽斯羽揖揖兮宜尔子孙蛰蛰兮比有二例有专比有兼兴专比之中又有二例有全篇比鸱鴞伐柯是也有全章比螽斯是也每章三句皆只说螽斯暗藏所咏之事而不露故曰全章比三章一意惟易叠字为韵以致其殷勤再三称美之意无浅深无次序与前篇同但前篇有称有愿此则有称无愿盖宜尔者已然之词也既已有之而甚宜则无所事乎祝愿惟称美之而已耳螽斯称羽以比外见之德其用叠字亦含德意已有德子孙亦有德所以为福不然虽多亦奚以为此用叠字之工亦有法焉非苟然也

    此亦文王后妃家齐之实也此诗不特见文王后妃与媵妾之德并见文王后妃子孙之德以此二事推之文王后妃闺门雍睦之气象为何如哉

    桃之夭夭灼灼其华之子于归宜其室家　桃之夭夭有蕡其实之子于归宜其家室　桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人

    月令二月桃始华周礼仲春会男女诗人因所见桃华以起兴此专指首章言次末二章则因首章言华遂取实与叶以申所咏不必皆实见矣盖桃始华所见者也当此之时安有实与叶哉诗之托兴多如此如黍离之苖穗实亦然不必别为之说盖亦一体也周国女子之嫁始至而诗人见其贤知其必有以宜其家曰知曰必为其始至可知必咏始至者诗美女子之贤多如此如关雎鹊巢硕人皆然盖古者明日见舅姑三月庙见而後成妇前此皆为始至之时女子之贤否於此乎观周民熟文王之化皆能修身以齐其家故女子既贤人亦叹咏而深喜其贤也此文王治国之实也国之所以治者以人人能修身以齐其家也国人之家齐而後君之国始可以言治故曰人人亲其亲长其长而天下平矣

    肃肃兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城　肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇　肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心

    此诗全篇兴体也全篇兴与各章兴之例不同盖以全篇为兴也诗人以文王人才之衆多偶见兔罝之人遂托兔罝以兴其人才之可用复以此人兴文王之人才衆多诗中所兴者兔罝之人耳文王人才衆多之意犹在一篇所言之外故曰全篇兴观传犹字可见盖犹者谓兔罝之人犹如此则文王人才之衆多可知此又兴之一体不可不知也诗中有此体者惟此与隰有苌楚二篇而已或曰如此则当为比曰比者以彼物状此物盖二物也若此诗则以此事兴此事非有二事也故只当为兴不可以为比也中逵通行之路肃肃可也中林无人之地而亦肃肃干城好仇腹心语皆有浅深

    采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之　采采芣苢薄言掇之采采芣苢薄言捋之　采采芣苢薄言袺之采采芣苢薄言襭之

    此篇最见文王德化泯然无迹之意周民承周家累世之泽加以文王寿考之圣斯民薰陶涵浸于德化深矣其妇人采芣苢而自赋其言采采者常事也芣苢者常物也采有掇捋袺襭者常序也以此自赋又常语也而优游安逸闲暇从容陶然而无累悠然而自得直有尧民击壤帝力何有之意王者之民皥皥而莫知所以为之者于此可见其实焉且桃夭女子之贤兔罝武夫之才犹以诗人美之而後见若此则非自言其乐亦非人之称其乐也而其乐不特已不自知而且有非人所得与尤非他人所能喻者文王之德化周民之美俗于是乎盛矣至矣而蔑以加矣读者反覆吟哦而玩味之则中庸所谓淡而不厌者其此诗之谓矣

    以上三诗皆见文王国治之实先桃夭後兔罝者国家之治皆由内而外也芣苢见文王之化人人之于文王皆有莫知其然者然化不离于人心之本然百姓之日用岂外此而别有所谓圣人之化哉中庸曰动则变变则化唯天下至诚为能化此自明而诚者之事也人人可以自勉

    南有乔木不可休息汉有游女不可求思汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思　翘翘错薪言刈其楚之子于归言秣其马汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思　翘翘错薪言刈其蒌之子于归言秣其驹汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思

    传曰兴而比窃谓当曰兴又比盖兴有兼比者关雎是也传止曰兴也比兼兴者绿衣是也传亦止曰比也至下泉比兼兴乃?例曰比而兴野有蔓草溱洧黍离頍弁赋兼兴则?例曰赋而兴盖兴在赋比中非赋比外别有兴故其例如此頍弁赋而兴後比则曰赋而兴又比是比在赋兴外者当曰又比也今汉广比在兴後则当用頍弁例曰兴又比也若曰兴而比则与比而兴赋而兴者不辨矣故汉广椒聊巧言之四章皆当曰兴又比氓之三章末章当云比又兴赋又兴云

    首章极言游女之不可求後二章承前意以其不可求故悦之而复以二比叹咏之则有敬之之意矣敬而悦之悦生於敬故两言秣马为悦之至悦而敬之敬生於悦故三致叹咏为敬之深此篇只言游女之不可求而兴比反覆最见叹咏非工於咏歌者乎故此游女端庄静一之不可求与作诗者知其不可求而爱敬之皆得性情之正皆可以见文王后妃之德化

    遵彼汝坟伐其条枚未见君子惄如调饥　遵彼汝坟伐其条肄既见君子不我遐弃　鲂鱼赬尾王室如毁虽则如毁父母孔迩

    文王之化非止江沱汝汉之间传於汉广曰先及於汝坟曰先被此其所先被及者则後所被及者岂可限量哉此篇次章乃此诗所由作首章追赋未见时事次末章正述既见时意其体与葛覃相似所以知为追赋者以条枚条肄而知之汝坟之去纣都视江汉为近以汉广推之则汝坟染纣之俗必深以本篇推之则不特染其恶且必有遭其虐而怨叛者矣文王率殷之叛国以事纣其身修之纯德事君之小心皆有以浃於人故汝坟之妇人未见君子忧之之意如彼既见而喜之之情如此其忧喜既得其正矣而又知王室之当尊文王之当亲而以是美其夫盖亦莫非义矣夫当商纣淫虐之时能使江汉之女子端庄静一难矣而汝坟之妇人既得性情之正又知伦谊之大岂不尤难欤故文王之德化於汉广见其及人之远於汝坟见其入人之深此汝坟诗所以後於汉广欤鲂鱼赬尾一句比与卫终风大雅緜同当类推之

    以上二诗皆见文王天下渐平之实文王三分天下有其二故曰渐平诗列风雅颂以寓修齐治平之法而二南诸诗之次第已具此法於其中此圣人之精意也程子谓二南犹易乾坤乾统坤坤承乾窃谓二卦不特见统承虽全易不出此二南亦然其说详见後

    麟之趾振振公子于嗟麟兮　麟之定振振公姓于嗟麟兮　麟之角振振公族于嗟麟兮【案此篇永乐大典失载】