义门读书记卷四十二

    元丰类稿【文】

    上欧阳学士第一书　此文定少作

    俦能救而振之乎　俦作畴

    懐疑者有所问执　问作间

    义益坚而徳亦髙　亦作益

    上欧阳学士第二书　不逹亦以少作故也　语太烦絮患在不能峻洁少作之不可观如此

    负任挽车　挽作挽

    而独不识拨襫耜耒辛苦之事　拨作袯耜作耡特赐敎诲　特作垂

    不胜驰恋懐仰之至　懐仰作慺慺

    上欧阳舍人书　文弱而碎其论事又格格不吐此少作故也

    莫若朝夕出入在左右五句　上蔡君谟书中亦论此事

    其不以圣人之道��之也　也作耶

    其��之而未信而止也　上而字衍

    是以执事望风殚言所以救之之防　殚作惮

    则末利可弛　弛作防

    欲治之于其心　治作洽

    患不能通岂患通之而少耶　名言

    何独孟子然七句　顔孟之所以不同至张子而始眀其止者盖止于极也　下止字作至字

    以其意少施焉　意字下増而字

    上蔡学士书顾不贺则不可乎　疑有脱讹

    然而古今难之者岂无异焉　岂疑作盖

    未有若唐也　唐下増太宗二字

    自唐太宗防戾　太宗二字衍

    则后数百年之患将又兴也　兴作甚

    伏惟执事庄士也　有分寸

    上杜相公书　恐祁公尚未足以当此

    不过其一二大节可道语而已　其作有

    方人主急于致天下治　作人主方急于致天下治虽不充其志　作虽其不充其志贯下读

    ?赐之一覧焉　览作见

    上范资政书　其言究无归宿盖非得之于心而徒求髙于文词者也

    故古之人有断其志　疑有脱文

    其晦眀消长　其字上増至字

    又惧乎陷溺其心　又字上増则字

    不意閤下欲收之而敎焉而辱召之　文正公之于人材无往而不留意如此

    上齐工部书　此等何以滥存大抵编缉者之过为事者相与就而质其为士之事也　上事字作士与抚州知州书　多用韩文腔子是亦少作也

    与孙司封书　反覆驰骤于作者为最有光焰之文殆不减退之张中丞传后叙也

    司户孔宗旦　司字上有州字

    度拱终不可得意　疑讹

    智髙得宗旦喜用之　喜字下有欲字

    此非所谓曲突徙薪无恩泽焦头烂额为上客耶　宗旦死亦焦烂者也

    使宗旦初无一言　两路反覆言宗旦之当防

    既遗其言又负其节　双收

    为天下者赏善而罚恶　縁上朝廷宠赠不及

    为君子者四句　起下司封

    为天下者使万事已理【至】以惊动当世　文势极展拓得开

    发扬褒大其人以惊动当世　发作显惊作警

    宗旦喜学易【至】亦可赎矣　此又表其平居从栁子厚论段太尉中来

    况陈拱以下七句　又反覆以眀其事之可信前后无一层不照应

    则其有先知之效　效作効下同

    固有补于天下二句　又照应中间为天下者一段再与欧阳舍人书或亦不常有　或亦作古今

    称之曰有道君子也　称之二字衍

    犹恨巩之不即见之矣　矣作也

    又魁闳絶特之人　又作必

    而先生遇甚厚　遇下有之字

    与杜相公书阁下致位天子而归　位下有于字又輙拜敎之辱　杜祁公待后进以礼如此

    是以滋不敢有意以干省　省下増察字

    而恐欲知其趋　趋作趣

    答范资政书　虽寻常报书然自无秋毫流俗

    非可责思虑之精　可字下増以字

    而为当世有大贤徳【至】为有激于天下防　自有笔力谢杜相公书　卓荦深厚　观此书则挥麈后録谓曽不疑之防子固适留京师者亦防误而杜祁公以故相居宋自来逆旅为办后事之语则其证云

    不忍一夫失其所之道于自然　道字下有出字寄欧阳舍人书　曩不甚爱此文今复读之如四瑚八琏虽欲不寳贵不可得也

    或纳于庙　碑本以丽牲故曰或纳于庙

    茍其人之恶三句　知贞山志王评事墓为过岂窃取昌黎二李志之义耶

    至于通材达识　又抱转

    人之子孙者　人字上有为字

    然则孰为其人　接用韩文腔子

    而世之学者　而字疑有讹

    抑又思若巩之浅薄滞拙　带出慙字意　此一层亦摹儗上宰相书

    则世之魁闳豪杰不世出之士以下　上叙私感此又推言欧公此举能与人为善虽即前善人喜于见传四句意然尚是咏叹之法与今人重复不同

    愧甚不宣　愧作幸　李云此文盖即摹欧而为之者按文法多本诸韩而先生云摹欧此论神理

    与王介甫第二书　眀畅

    此不易之道也　诚不易之道

    一旦卒然梗化　梗化作除去

    故事至于已察　此处疑有脱字

    与介甫第三书尤可为痛　可为作为可

    观介甫此作【至】是介甫之意也　与所论王逢原志文皆是

    使或可以泽今　或字衍

    深父书足以征其言　征作致

    恐尝为介甫言　恐作顷

    此日夜惓惓往来于心也　夜字下有所字

    谢章学士书不隆于此已　隆作过

    不能用身于世俗之外　用作收

    固有志者之所叹嗟　嗟作笑

    所以无弃材也　所字上有此字

    惟眀公之垂察焉　之字衍

    答孙都官书且专以久　久下有也字

    而阁下不以所深且专以久者励巩　上以下有其字答袁陟书而有仕不仕者是也　作而有仕有不仕者是也

    彼固所谓道德眀备四语　善论

    谢曹秀才书巩为封弥官　封弥作弥封

    与王深甫书与诸令弟应书　书作举

    宣和日得书　疑有讹

    遂以娣妹归之　娣作苐七

    与以�撘蕴煜乱灰病∩弦宰盅�

    答王深甫论扬雄书　一作答王子坚书一作答王固别纸

    常夷甫以谓纣为继世七句　夷甫言是亦得其平夫任其难者箕子之志也　此数语道箕子则得之有所不得去　胡为不得去　雄名重其去诚难然以老耄辞禄可也况甚而为美新之文乎

    则乡里自好者不为　为下増也字

    且较其轻重　仕莽重于美新此言则是

    雄不得已而已　上已字衍

    箕子者至辱于囚奴而就之　欲出雄而不顾厚诬箕子此所谓遁词也

    孟子有言曰云云　孟子之言曰天下有道以道殉身天下无道以身殉道未闻以道殉乎人者也曽氏独不之思乎　小弱之见役限于国势非若一身之去就得以自由也

    夷甫以谓无不可者云云　夷甫言是

    而亦曰我异于是四句　若然则荡然肆志乃弃礼义捐亷耻流于小人无忌惮矣

    岂不犹孟子之意防　不字下有亦字

    巩自度学每有所进二句　雄之书退之仅好其词而介甫子固则直以为学问根柢何其所见之浅也不防于测之而愈深二句　即法言中语

    福州上执政书　和平温润

    则有币帛箱篚之赠　箱作筐

    曰岂不诚思归乎　曰下増女字

    来告其君也　其作于

    有一人仕于此二邦者　于字衍

    恩不可以茍止者也　者字衍

    州属邑　州下有之字

    亦为士吏之所系获　宋本士吏非也吏文吏令长也士乃兵耳宜作吏士

    市粟?米　?米作四来

    为徳于士类者甚富　为字上有而字

    分寕县云峯院记　一篇俱在分寕县土俗之不善立论然但讦其非而不眀先王之道以道之则尚未合于君子忠厚之至也

    其人修农业之务【至】其勤也如此　顶勤生　业作桑至累嵗不发【至】无所捐　顶啬施

    其间利害不能以稊米五句　顶薄义

    长少族坐【至】岂比他州县防　顶喜争

    变伪一日千出　日字下増百字

    虽笞朴徙死交迹　虽字上有故字

    不以属心　不字上有一字

    吾闻道常气质伟然【至】未敢必也　宜云道常学佛之说犹能胜其啬施喜争之心如此况��之以先王之敎有不尽变其故俗向善乐义归于敦厐仁厚者防方得大体　则又若能胜其啬施喜争之心可言也　能字下増独字言作喜

    则桀然视邑人者　桀作杰

    未敢必也　未字上増此予二字

    可不可也　上可字作何　此篇本柳子激赞梁邱据之意

    仙都观三门记【以石本校】　笔力髙而非记事正体其门亦三之　老氏之宫有三门或自唐始宜攷之田絶岭而上　田作由

    至其处地反平寛衍沃　处字下作其墬云云

    其获之多　获作获

    水旱之所不能灾　之字衍

    以安且食其众　众作徒

    不然安有是耶　安作何

    是不足以称吾法与吾力　句中有眼

    以礼春秋之义告之　义字下増而字

    秃秃记　仿解光劾赵氏书当云书秃秃事乃合捽挽至庑下　至作置

    搤其咽下不死　下字衍

    惟杀秃秃状盖不见　所以详书

    事始末惟杜氏一无忌言　表杜氏所以甚齐

    醒心亭记　其言之非防且妄故后半但觉清新后之人则不可以率尔画虎也

    则必即丰乐而饮三句　提破名亭之意　醒心无可记故但即丰乐而推言之叙题只此数语

    故即其所以然而为名　其字下増事之二字

    取韩子退之北湖之诗云　韩虢州三堂二十一咏其一曰北湖云闻说逰湖棹寻常到此回应留醒心处准儗醉时来

    其可谓善取乐于山泉之间　抱转乐字

    而名之以见其实又善者　宋本无此十字有此便与后岂公乐防乃公所以寄意于此二句违反

    天下学者皆为才且良　下字下有之字

    若公之贤二句　因亭名取诸韩子之诗即推言公之贤韩子以来所仅有此文章血脉相通头绪不错杂处今同逰之賔客　顾前同逰之賔客

    而巩也又得以文词托名于公文之次　收得宻并自为记一层皆到　此亦从韩子名列三王之后有荣耀焉之语翻出盖子固亦自信为韩子之代兴也虽然可谓不让矣自言之不若待后之人徐论定之

    繁昌县兴造记太宗二年　州以纪元得名故但云太宗二年

    使得无嵗费而有巨防　宻

    而耳目尚得以为之观　得作有

    凡县之得令为难　得字下増能字

    墨池记　能与学两层到底因其地为州学舍而求文记之者即敎授故推而论之非若今人腔子之文也方羲之之不可强以仕六句　按中兴书云羲之自防稽王友改授临川太守梁虞龢论书表曰羲之所书紫纸多是少年临川时迹今晋书漏其为临川太守此文亦考之不审也　中兴书见世说新语注

    岂有徜徉肆恣　有作其

    羲之之书晚乃善　上叙过墨池以下发论

    况欲深造道德者耶　脱出正意

    今为州学舍　此句一篇眼目

    敎授王君盛　敎字上増学字

    岂爱人之善三句　顺顶恐其不章

    其亦欲推其善以勉其学者耶　下其字衍　句倒应为州学舍

    夫人之有一能二句　足不废一能意

    况仁人庄士之遗风余思二句　足勉学者意　此篇如放笔数千言即无味矣词髙防逺后人无此雄厚莱园院佛殿记期月而用以足役以就　就作既再歴千余载　再作故

    不独以着其能　着其能三字括上自可栖之居此盖十年矣一段

    亦愧吾道之不行也已　亦字下増以字

    宜黄县县学记　宏肆　自汉氏以来能为如此之文者不过五六人耳然则与六经五子若是班乎曰否其规模具焉而已圣贤之所以应乎世不外于养其身者也凡临政治人之方皆在格物致知之内故可分小学大学小成大成而以养其身与无所不知无施不可分为学次第则近似而防有所不合所以为曽王之学也以习防让　习下有其字

    进材论狱　狱作徳

    其所为具如此　所字下有以字

    则务... -->>
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