卷上

    古铜器论

    古铜色

    铜器入土千年，色纯青如翠；入水千年，色纯绿如瓜皮。皆莹润如玉。未及千年，虽有青绿而不莹润。有土蚀穿剥处，如蜗篆自然。或有斧凿痕，则伪也。器厚者止能秀三分之一，或减半，其体还重；器薄者铜将秀尽，有穿破处，不见铜色，惟见青绿，彻骨其中，或有红色如丹。不曾入水土、惟流传人间者，其色紫褐，而有朱砂斑垤起，如上等辰砂。此三等结秀最贵。有如蜡茶色者，有如黑漆色者，在水土年近，虽秀，不能入骨，亦不莹润，此皆次之。

    尝考西汉铜钱，至今一千五百余年，虽有青绿，而少莹润，亦无朱砂斑垤起者。汉印亦然。今所见古铜器，青绿剥蚀彻骨，莹润如玉，及有朱砂斑垤起者，非三代时物无此也。

    伪古铜

    用酽醋调硇砂末，匀傅新铜器上，候成蜡茶色，或漆色，或绿色，入水浸后，用糯稻草烧烟熏之，以新布擦光，或棕刷刷之。伪朱砂斑以漆调朱为之。然俱在外，不能入骨，最易辨也。

    三代器

    夏尚忠，商尚质，周尚文，其制器亦然。商器质素无文，周器雕篆细密，而夏器独不然。常有夏器，于铜上相嵌以金，其细如发，夏器大抵皆然。“相嵌”，今讹为“商嵌”。《诗》云：“追琢其章，金玉其相。”

    古铸

    古之铸器，以蜡为模，花纹细如发而匀净分晓，识文笔画如仰瓦而不深峻，大小深浅如一，并无砂颣，此乃作事之精致也。其款识稍有模糊、不匀净及样范不端正者，必野铸也。

    古铜款识

    或云：款乃花纹，以阳识器皿，居外而垤；识乃篆字，以纪功，所谓铭书钟鼎，居内而坳。三代用阴识，其字坳入；汉用阳识，其字垤起，间有坳者。盖阴识难铸，阳识易成，但有阳识者，决非三代器也。

    古香炉

    上古无香，焚萧艾、尚气臭而已，故无香炉。今所用者，皆古之祭器、鼎彝之属，非香炉也。惟博山炉，乃汉太子宫中所用香炉也，香炉之制始于此。多有象古新铸者，当以体质、颜色辨之。

    古镜

    古人铸镜，必用青铜，制作精致。惟唐镜纽最高大，故谚云“唐大鼻”。

    古器辟邪

    古铜器多能辟祟，人家宜宝之。盖山精木魅之能为祟者，以历年多尔。三代钟鼎彝器历年又过之，所以能辟祟。其十二时镜能应时自鸣，此古灵异器也。

    古瓶养花

    古铜器入土年久，受土气深，用以养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，则就瓶结实。陶器亦然。

    古画论

    六法三品

    谢赫云：“画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类傅彩，五曰经营位置，六曰传模移写。”六法精论，万古不移。自“骨法用笔”以下五法，可学而能；如其“气韵”，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。默契神会，不知然而然也。故气韵生动出于天成、人莫窥其巧者，谓之神品；笔墨超绝、傅染得宜、意趣有余者，谓之妙品；得其形似、不失规矩者，谓之能品也。

    辨古名画

    佛道有福聚端严之像，人物有顾盼语言之意，衣纹、树石用笔类书：衣纹大而调畅，细而劲健，有卷折飘举之势；树分老嫩，屈节皱皮；石看三面，皴皵老润。山水林泉，幽闲深远，有四时朝暮、风雨晦明、云烟出没之景。水源来历分明，汤汤若动。桥道往来，野径萦回，屋庐深邃，一斜一直，折筭无亏。鱼龙有游泳升降之势，花果阴阳向背，带露迎风。飞禽走兽，饮啄动静，精神夺真。有如此者，定知名手也。

    古画真迹难存

    董源、李成，近代人耳，所画犹稀如星凤，况晋唐名贤真迹，其可得见之哉？尝考其故，盖古画纸绢皆脆，如常舒卷，损坏者多。或聚于富贵之家，一经水火丧乱，则举群失之，非若他物，犹有散落存者。

    书画一法

    古人云：“画无笔迹，如书之藏锋。”常见赵魏公自题己画云：“石如飞白木如籀，写竹应须八法通。”正所谓“书画一法”也。

    画山水皴皵

    画山石，有披麻皴、乱斧凿痕皴、芝麻皴、雨点皴、骷髅皴、鬼面皴、弹涡皴。有泼墨、矾头、凌面。用笔有老润者，有恬洁者。描人物，有铁线笔、兰叶笔、游丝笔、颤笔，亦各师一家，但调畅劲健为佳。

    士夫画

    赵子昂问钱舜举曰：“如何是士夫画？”舜举答曰：“戾家画也。”子昂曰：“然。余观唐之王维，宋之李成、郭熙、李伯时，皆高尚士夫，所画与物传神，尽其妙也。近世作士夫画者，缪甚矣。”

    古画用笔设色

    古人用笔圆熟，傅色入绢素，思大神妙，愈玩愈妍，虽年远破旧，亦精神。后人作者，色墨皆浮于缣素之上，全无精彩，初观可取，久则意尽矣。

    古画绢色

    古画绢色淡黑，自有一种古香可爱，惟佛像香烟薰黑者多伪。作者取香烟沥，或灶烟脂，捣碎煎汁染绢，其色黄而不精彩。古绢自然破者必有鲫鱼口，须连三四丝，不直裂。伪作者则否，其绢亦新。

    古画绢素

    唐绢丝粗而厚，或有捣熟者。有独梭绢，阔四五尺余者。五代绢极粗，如布。宋有院绢，匀净厚密，亦有独梭绢，有等极细密如纸者。但有稀薄者，非院绢也。元绢类宋绢，有独梭绢，出宣州；有宓机绢，极匀净厚密，嘉兴魏塘宓家，故名宓机。赵松雪、盛子昭、王若水多用此绢作画。

    院画

    宋画院众工凡作一画，必先呈稿，然后上真。所画山水、人物、花木、鸟兽，种种臻妙。

    无名人画

    无名人画有甚佳者。今人以无名命为有名，不可胜数，如见牛即戴嵩，见马即韩幹，尤为可笑。

    没骨画

    尝有一图，独梭熟绢，黄筌作榴花百合。皆无笔墨，惟用五彩布成。其榴花一树百余花，百合一本四花。花色如初开，极有生意，信乎神妙也。

    名画无对轴

    李成、范宽、苏东坡、米南宫父子，皆高尚士夫，以画自娱。人家遇其适兴，则留数笔，岂能有对轴哉？今人以孤轴为慊，不足与之言画矣。

    御府书画

    徽宗御府所藏书画最多，俱是御书标题，后用宣和玉瓢御宝。于中多有临摹者，未可尽以为真，收者仔细辨之。

    画难题名

    米南宫云：“范宽师荆浩。王诜尝以二画见送，题勾龙爽。因重背入水，于石上有‘洪谷子荆浩笔’字样，全不似宽。后于丹徒僧房见有一轴山水，与浩一同，于瀑泉边题‘华原范宽’，乃少年所作，信荆浩弟子也。以一画易之，以示鉴者。”以此论之，画难题名也。

    题跋画

    古人题画书于引首，宋徽庙御书题跋亦然，故宣和间背书画，用黄绢引首也。近世多书于画首，赵松雪云：“画至近世，遭一劫也。”

    装背画

    画不脱落，不宜重背，一背则一损精神。墨迹法帖亦然。边道破碎，必用补葺，不可裁去，裁则损画多矣。

    王维画

    王维字摩诘，家居蓝田辋川。尝作《辋川图》，山峰盘回，竹树潇洒，石小劈斧皴，树梢雀爪，叶多夹笔。描画人物，眉目分明，笔力清劲。张彦远云：王维画，得兴处不问四时，如画花，往... -->>
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