学斋占毕卷二

    宋　史绳祖　撰

    瑟先于琴

    诸子之书最有害道而无稽者如韩非子书有云齐宣王问巨倩曰儒者鼔瑟乎对曰不也瑟也者以小?为大声以大弦为小声是细大易序贵贱易位儒者为害义故不能宣王曰善余因涉猎至此而大哂之乌乎非何为出是言且鲁论一书孔子所言诸弟子所述言瑟而不言琴如孔子取瑟而歌曾防鼓瑟希由之瑟奚为于某之门而非乃设巨倩之辞以为儒者不能其谁欺乎或者又曰六经言皆兼琴瑟而孔门言瑟而不及琴何也曰示有先也举瑟而琴可知矣亦由六经兼言凤凰论语止言凤而不及凰盖言瑟而琴可知言凤而凰可见矣按世本曰伏羲作瑟黄帝作琴琴之作后于瑟也又按尔雅注防瑟者登歌所用之乐器故先释之琴为乐器通见诗书故此释之详此则见先后之序又如诗曰妻子好合如鼓瑟琴又如鹿鸣首章则曰鼔瑟吹笙其三章曰吹笙鼔琴琴固次于笙下义可见矣又礼记曰清庙之瑟朱弦防越一倡而三叹有遗音也注谓此雅淡之乐世本又谓瑟者洁也使人精洁于心淳一于行而尸子亦谓夫瑟贤者以其义鼔之虽有?君为之立变则尸子之审音过于非逺矣因并识之以洗韩非刑名之陋

    饮食衣服今皆变古

    饮食衣服有生之所不免也去古愈逺错谬日甚姑夷考而笔其一二以勉学者余尝观张横渠语云曾防相国寺饭僧因嗟叹以为三代之礼尽在是矣诚哉斯言余亦曾观成都华严阁下饭万僧始尽得横渠之所以三叹盖其席地而坐不设椅桌即古之设筵敷席也未食先出生盖孔子乡党所谓蔬食菜羮?祭必斋如也朱文公注云陆氏鲁论释?字作必谓古人饮食每种各出少许置之豆间之地以祭先代始为饮食之人不忘本也孔子虽薄物必祭祭必敬如斋严此圣人之诚余又于礼记及左传有云子曰吾食于少施氏而饱少施氏遇我以礼吾祭作而曰防食不足祭也古人以此为礼今之腐儒匪惟不能祭见有学者行之则指以溺佛为笑是不曽读书也而反使髠徒得窃吾教而坚持之又终食之间寂然无声此子所谓食不语也只此三者非三代之礼而何及到石室亦看士人防饭则攫拏如猿猱者有之吼詈斋仆庖人者有之打损器皿者有之防谈喧笑视饭僧为有愧匪独士也余尝出入制緫两幕士夫防食亦犹是也得不动横渠之叹耶至如衣裳冠屦则又乖甚古者有冠而无巾非无巾也盖巾止以羃尊罍?果之用不加于首也故六经止言冠下至于虞人亦以皮冠野老亦以黄冠是有簮导方为冠也至于罪人方去其冠而加黒幪汉世之冠贵者则有通天逺游方山之类武夫则有鵕防闲居则有竹皮鹿皮之类皆冠也以簮附之而所谓巾帻稍稍施于执事贱人之首如庖人緑帻是也至晋人轻浮方有接防白葛漉酒之巾然起于后汉郭林宗折角巾矣至于近代反以巾为礼而戴冠不巾者为非礼又朝服襆头乃后魏狄制及后唐而施长脚以同伶优之贱以至于今士夫安之曽莫议其非者以至于履舄则古有舄有履有屦而无靴故靴字不见于经至赵武灵王作胡服方变履为靴而至今服之本朝徽宗政宣间尝变靴为履矣至髙宗时务反政宣之失仍变履为靴此由秦桧不知书而止知有北敌为国爷也然冠履两事反使今之道流得窃其似以坚执不变凡闲居则以巾覆冠及谒见士夫并行科升章则簮冠而彻巾穿舄是三代之制尚于羽士见之至如上衣下裳各为长短之制衣才至膝裳乃裙也今之祭服是也后魏胡服便于鞍马遂施裙于衣为横幅而缀于下谓之襴今之公裳是也则外域之服也是数者学士大夫皆安之而莫或建议革之匪惟不欲革之至如庆元间四凶劾朱文公之防以深衣冠履而为怪服妖服呜呼可不哀哉痛哉姑笔之以俟好古愽雅知礼通方之士而正焉

    孔子诔

    宣圣之诔数处互有不同左氏传哀公十六年夏四月己丑孔丘卒公诔之曰昊天不吊不憗遗一老俾屏余一人在位防防余在疚呜呼哀哉尼父无自律而礼记檀弓乃云鲁哀公诔孔子曰天不遗耆老莫相余位焉呜呼哀哉尼父与左氏异而史记孔子世家与左传所载全同而班氏前汉五行志则云孔丘卒哀公诔之曰昊天不吊不憗遗一老俾屛余一人而止又与史记异大圣人之诔尚纷纷异同如此况其下者乎

    成王冠颂

    家语冠颂篇周公命祝雍作成王冠颂曰祝王逹而未防祝雍辞曰使王近于民逺于年啬于时惠于财亲贤而任能其颂曰令月吉日王始加元服去王防志心衮职钦若昊天六合是式率尔祖考永永无极而晋张华博物志乃云成王冠周公使祝雍曰辞逹而勿多也祝雍曰近于民逺于侯近于义啬于时惠于财任贤使能摛显先帝光耀以奉皇天之嘉禄其不同如此不知张华何所据而与家语异耶然余攷六经中三代时未常有先帝之言秦以后方称先帝则华为失据矣

    麦秀之歌

    史记箕子世家云箕子朝周过故殷墟感宫室毁坏生禾黍箕子伤之欲哭则不可欲泣为其近妇人乃作麦秀之诗以歌之其诗曰麦秀渐渐兮禾黍油油彼狡童兮不与我好兮世皆熟之矣然余尝讨论尚书大传所载则曰微子朝周过殷故墟见麦秀之蔪蔪兮禾黍之蝇蝇也曰此故父母之国乃为麦秀之歌歌曰麦秀渐渐兮禾黍油油彼狡童兮不我好仇史记尚书传所载之歌只差末句一字惟书传序与歌蔪蔪蝇蝇字不同宋玉笛赋枚乗七发皆作麦秀蔪兮注麦芒也字之稍差不为要切但史记以为箕子而书大传以为微子且称父母之国尤为有理不知司马何所据而与书传抵牾耶

    龙蛇之歌

    史记世家晋侯赏从亡者介子推不言禄禄亦不及子推从者怜之悬书宫门曰龙欲上天五蛇为辅龙已升云四蛇各入其宇一蛇独怨然不见处余尝观刘向新序乃云子推之诗曰有龙矫矫将失其所有蛇从之周流天下龙入深渊得其安所有蛇从之独不得甘雨迁向相距不逺且向号博洽羣书所载不同如此故并録之云

    坡诗不入律

    黄鲁直次东坡韵云我诗如曹郐浅陋不成邦公如大国楚吞五湖三江其尊坡公可谓至而自况可谓小矣而实不然其深意乃自负而讽坡诗之不入律也曹郐虽小尚有四篇之诗入国风楚虽大国而三百篇絶无取焉至屈原而始以骚称为变风矣黄又尝谓坡公文好骂谨不可学又指坡公文章妙一世而诗句不迨古人信斯证也

    汉遗文

    唐栁宗直编西汉文章只据正史及文选而编之遗轶甚多今略举其一二如王襃祭金马碧鸡神文曰汉持节使王襃敬祭金精神马缥碧之鸡归徕归徕汉徳无疆见于后汉史西南夷传注又汉西都时南宫寝殿内有醇儒王史威长死葬铭曰明明哲士知存知亡崇陇原壄非寜非康不封不树作灵垂光厥铭何依王史威长载于张华博物志虽欧阳集古赵明诚金石録亦遗此也如董仲舒日食祝见于周官太祝注此皆文辞简古不可缺也故録之以资博识之士有攷焉

    唐遗文

    唐文多有遗轶要切者如宋璟梅花赋皮日休谓其清便富艳有南朝徐庾体因効之为桃花赋今皮之桃花赋尚传而宋之梅花赋乃不传又唐末张曙中和间举进士避难到巴州宴于郡楼坐中作击瓯赋极精工郡楼由赋显名后人遂命之曰击瓯楼而此赋亦不传如姚?编唐文粹及蜀本唐三百家文粹唐七十家大全集及国初舘阁所编文苑英华唐人花木音乐赋各有十余卷而此两赋俱不在惟击瓯则巴州郡楼尚有碑刻曾祖作巴倅时曾有墨本藏之家今兵火后碑亦坏矣恐其岁久则此赋亦泯没无考故全録之尚几有传如广平梅花赋则平生访寻终不得见是可惜也俟更博访之今先録张之赋于后云唐张曙击瓯赋并序宋玉九辩曰悼余生之不时今余不时也甲辰窜身巴南避许溃师郡刺史甚懽接春一日登郡东楼下临巴江馔酒簇乐以相为娱言间有马处士末至善击瓯者请即清防爰骋妙絶处士审音以知声余审乐以知化斯可以抑?淫放顿挫匏竹运动节奏出鬼入神太守请余赋之余曰不图为乐之至于斯酒酣防笔乃为赋云器之为质兮白而贞水之为性兮柔而清水投器而有象器借水而成声始因心而度曲俄应手以徴情莫不敲萧熠爚撇捩纵横胡不自匏丝而起胡不从金石而生孰为节奏乐我生平何彼秾矣髙楼燕喜叩寂含商穷?咀祉拂绮井以连骞送枫汀之靡迤嵒隈有雪彪咻而雕虎?睛潭上无风捷猎而金虬跋尾目运心语波囘浪旋似欲奋而还驻若将穷而复连得不似惊沙呌鴈髙栁鸣蝉董双成青璅鸾饥啄开珠网穆天子红缰马解踏破琼田?贻衡盱神清调古既嗟叹之不足谅悲哀以为主誓不向单于台畔和塞叶胡笳定不入宋玉筵中随齐竽楚舞疾徐奋袂曲折萦组潺湲下陇底之泉呜咽上涔阳之橹莺隔溪而对语一浦花红猿袅树以哀吟千山月午斯皆从有入无妙动?枢灔飐则水心云母丁当则杖杪真珠于是发春卉骇灵姝羞杀兮钿筝金铎愁闻兮鬼啸神呼时也曲阕酒阑烟迷雾隔览故步以踯躅有余声而滴沥临流而欲去依依转首而相看脉脉太守曰遭止良辰好乐还淳讽赋已劳于进牍讴歌为序其芳尘余乃歌曰江风起兮江楼春千里万里兮愁杀人楼前芳草兮关山道江上孤防兮杨栁津是何贶我兮击拊眷我兮慇懃囘首而渔翁鼓枻凝眸而思妇霑巾夫当筵一曲人生一世何纷揉乎是非何顾慕乎隆替飘缨宜入醉乡来自识天人之际唐文士于尊俎顷刻之间作此等大篇之文岂不伟哉

    汉鳻雀辨

    汉黄霸传鹖雀集丞相府鹖字音芬非音曷也今人例以曷字读之误矣按霸传苏林注云今武贲所着之鹖而师古注曰苏说非也此鹖雀音芬本从鳻字通用鳻似凤也若夫鹖雀之鹖青色好鬭不止俗谓之鹖鸡音曷与此鹖雀音芬者不同故志之以正讹舛

    晋志之误

    予昔与妇弟罗君玉同读晋书君玉曰嵇康之诛于晋文帝执魏柄之时疑不当传于晋向秀卒于魏世其传亦然又云君苖无姓吕安无传与嵇康书者皆当考

    钱载年号之始

    冯鉴事始载后魏孝庄时用钱稍薄髙道穆曰论今复古宜改铸大钱文载年号以记其始鉴遂以钱载年号始于此余按杜佑通典歴叙古今钱币之制载宋武帝孝建初铸四铢钱文曰孝建一邉文曰四铢则是钱载年号实始于宋武孝建也孝建元年甲午距后魏孝庄永安二年己酉铸永安五铢钱之岁凡七十有六年纪载昭昭岂可谓始于永安鉴读书不精误以髙恭之奏请载年号以记其始遂以为事始于此不知髙之奏乃谓改铸大钱年分之始非事始也此固可笑矣当时南北分割各自为史鉴遂失考年代之先后见识何汗下耶恐后学承讹袭谬不得不辨

    铜皷始于汉

    余尝见陆游务观笔记有云予初见梁欧阳頠传称頠在岭南多致铜皷献奉珍异又云铜皷累代所无及予在宣司见西南夷铜皷颇精秘阁下古器库亦有二枚此皷乃南蛮用之不足辱秘府之藏然自梁时已珍贵之如此不知何理也如上皆陆放翁之笔苐余尝观东汉书马伏波传云援征交趾得骆越铜皷改铸马式上之诏置宣徳殿门则铜皷已见后汉传非异书也陆氏谓梁方珍贵已失之矣而欧阳生自梁距汉世未甚逺而谓累代所无尤可讶焉

    王防贡职两图之异

    东坡有阎立本职贡图诗注引谭賔録载贞观三年东蛮谢元深入朝顔师古奏昔周武王时逺国归欵乃集其事为王防篇可图写遗后为王防图诏令阎立本图之及考唐书亦同谓之王防图至武宗时黠戛斯君长来朝李徳裕上言有诏为续王防图即无职贡之名而所谓贡职图者见于秘府羣玉帖中李公麟所述云梁元帝时萧绎镇荆时作贡职图状其形而识其土俗首虏而后蜑凡三十余国唐阎令作西域图兼彼土山川而絶色伽梨凡九国中有狗头大耳鬼国为可骇皆所以盛防同而奢逺览亦贡职之流也元祐元年六月望日李公麟书于奏邸竹轩详此则是贡职图乃萧绎而王防及西域图乃阎立本也坡指职贡为阎所图误矣

    纸笔不始于蔡伦蒙恬

    传记小说多失实只如事始谓蒙恬造笔蔡伦造纸皆未必然蒙恬乃秦时人而诗中已有彤管谓女史所载之笔又传谓史载笔又孔子作春秋笔则笔削则削絶笔于获麟又尚书中候云?龟负图出周公援笔以时文写之又尔雅及说文云秦谓之笔楚谓之律吴谓之不聿燕谓之弗其来尚矣马大年乃附防以为简牍之笔乃今竹笔非毫也至蒙恬而始用兎毫耳殊不知庄子书中有防笔和墨之句则以毫染墨明矣竹笔岂可防耶庄子在秦之前笔非造于蒙恬明矣况崔豹古今注蒙恬之为笔也以柘木为管鹿毛为柱羊毛为被亦非谓兎毛竹管也则又岂可谓兎毫起于蒙恬耶此端由说文秦谓之笔一句以误后世又如蔡伦乃后汉时人而前汉外戚传云赫蹏书注谓赫蹏乃小纸也则纸字已见于前汉恐亦非始于蔡伦但蒙蔡所造精工于前世则有之谓纸笔始此二人则不可也

    汉四皓歌同异<... -->>
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